所以，放情蛊并不只是湘西苗族女人的专利，而是湘西苗族男人、女人共有的。更不是湘西女人的一种情毒，而是一种刻骨铭心、割舍不掉的爱和情。湘西的男人女人，并不忌讳放情蛊，更不认为放情蛊是一种邪恶。

湘西的蛊术，除了情蛊和恨蛊，但实际上还有善蛊和斗蛊。善蛊，就是通过一些科学的法术，给人逢凶化吉、让人起死回生的一些蛊术。我以为湘西的蛊术，不只是现在民俗届普遍知道的情蛊。而是所有的跟巫有关的神秘巫术。

这样的事，在湘西是太多太多了。鱼刺卡在喉咙里了，会蛊术的人，只要一碗清水念叨念叨比划比划，就可以水到刺化。肚子疼得打滚了，会蛊术的人，只要一碗清水念叨念叨、比划比划，就不滚不疼了。谁家的小孩痴了呆了，坐在那里半天不说一句话了，会蛊术的人，只要一碗清水念叨念叨、比划比划，痴呆的小孩就喜笑颜开、活蹦乱跳了。甚至谁家的牛羊丢了，会蛊术的人，只要一碗清水念叨念叨、比划比划，就可以找到方位了。很多人以为先生作了什么手脚，但很多事，都是人们眼睁睁看着先生做的，就是一碗清水，什么小动作也没有做，不知道会蛊术的人施了什么魔法。

而更有趣的是民国时期湘西的斗蛊。两个蛊术高强的人，有时候会斗蛊。那蛊斗得既妙趣横生，又令人百思不得其解。这也是不少民国时期的湘西人亲眼所见的。

一是暗斗。比如一个瓦匠得罪了另一个瓦匠，这个被得罪的瓦匠，就会放出蛊术，让一窑瓦烧了一个月还是泥巴，而被放蛊的瓦匠，也会放出蛊术，让那不让烧瓦的人，每天让那人生*器硬得软不下来，像火烧一样难受。你不让我烧火，我天天让你烧火。有人杀年猪，猪毛都褪净了正准备开膛破肚，有一个外人路过用手摸了一下猪屁股，这猪便飞跃而起，跑了一里多路才倒在地上。会蛊术的主人家也不言语，赶忙放出蛊术，赶了一群蛇放在那拍猪屁股的人路上，他往那走，蛇往哪拦。逼得那人原路返回，给主人认错。于是，两人喝酒吃肉，成了无牛不吹的好朋友。

一种是明斗。两个都会蛊术的老朋友再次相见时，为了看看对方的蛊术，是否有长进，会一时兴起，比斗一盘。民国时期在湘西保靖县，就有人亲眼看见两个会蛊术的老朋友草鞋斗蛊。这个脱了草鞋往天上一甩，那鞋就在天上飞着不下来了，那个脱了草鞋往天上一甩，两双草鞋便成了天兵天将，在空中狂飞乱打，好不热闹。在花垣县，有人看见会蛊术的人一把黄豆撒进田里，本没有鱼的田里，成千上万的鱼往空中飞落。另一个会蛊术的人一把黄豆撒进树林，变成成千上万把刀钉在树干。据说有人在山上亲眼看见两个蛊婆斗法，那两个蛊婆跟常人一样，在山上扯猪草。不想因抢猪草发生了争执，两人也不相互谩骂，也不相互撕扯头发，只是口中念念有词，一时间两只装有猪草的背篓都飞上了天，在天上碰撞腾落，但却沒见一根猪草落下来。

落花洞女—那些被洞神爱上的女人

关于落洞，《铜仁府志》有记载:‘郡属多洞，洞有神”“落洞者，浴谓神将生魂摄去，不急治，必死治法不用医药，属巫 诅焉，谓之打锣鼓所奉之神，制一鬼头，一赤面长髯，曰傩头公公，一女面，曰傩头娘娘，谓是伏羲女娲”。

“落洞”亦称“落花洞女”。“落洞”苗语里包含两层含义，一是字面意义，从平地落到洞里，四周深邃，与世界隔开，二是指一个人的心与世隔绝，人进入到另一个世界，失去与正常人的正常交往和交流，意思是把魂掉到洞里去了。“落花洞女”，就是一个女子的心神被洞神收去，从此精神恍惚，一心要嫁给洞神，以死相伴。

落洞女的故事很像是美丽的传说。苗疆美貌的女子平时对自已的容貌并无多少意识，恰逢那么一天，在光滑如镜的水里照見了自己的芳华绝代，就痴迷起來，从此心里就只有自己的容貌纠葛，即爱上了自己或被神爱上，那么身外的种种一切都变得奇丑无比，和周围的世界格格不入。然后就在自己想像的世界里，晶莹流盼地走了。从此，人间便再无她们的影子，留给人们是无数向往的思念。

民国时期湘西著名文人沈从文先生在他的书中写道：湘西女性在三种阶段的年龄中，产生蛊婆、女巫和落洞女子—穷而年老的，易成为蛊婆，三十岁左右的，易成为巫，十六岁到二十二三岁，美丽爱好性情内向而婚姻不遂的，易落洞致死—三种女性的歇斯底里，就形成了湘西的神秘之一部分。这神秘背后隐藏了动人的悲剧，同时也隐藏了动人的诗。

在湘西古谜中，最凄美，最动人的描叙要数“落花洞女”了。尽管结局不是那么让人满意甚至可惜的，但过程和带给人的联想却是最美，最让人感慨万千、回味无穷的。它远没有赶尸和放蛊的恐怖和残忍，却多了对湘西少女容貌美丽如神话般的描绘，留给世人无数怅惘的想念和迷醉。