龙云飞为了家庭的体面，结束了两个年轻的生命，虽龙氏家族还称道他严明家风，诛杀*夫**是替天行道。但在湘西民间对此也有些非议，觉得就这样要了两条性命，做得太过。
椎牛是整个湘西苗族最为隆重的仪式，虽然都被划归为“祭祖大典”，但从仪式举行的目的来看，它依旧常常是因特殊事件而行的消灾仪式。后来苗族研究者石启贵曾说:“吃牛花钱极多，平日安居无事，断难发生此举。有因病剧而许者，有因无子而许者，大体总不出此两个范围。”
龙云飞虽然心狠手辣，但也生性豪爽，讲哥们义气，这些年在“青帕苗”（凤凰苗族依苗族头上包的头帕的颜色又可分为青帕苗和花帕苗两支）中有一定的势力，被称为“青帕苗王”，很在乎名声，也许是想突出自己在青帕苗中的地位，也许是想消除一下前一年家庭的晦气，他决定举办了这次一百多年来湘西苗族第一次合族椎牛合鼓大典。
龙云飞(1886－1950年)，又名腾汉、红麟，男，苗族，湖南省凤凰县山江镇人。曾是湖南省凤凰县山江苗族首领，民众称之为“青帕苗王”。在国民党部队中，历任排长、营长、团长、七县屯务军指挥、旅长、师长、少将参议等职务。
椎牛仪式规模宏大，参与人数众多，举行时几乎集结整个宗族成员，附近的马鞍山、猪槽坑、埋良、黄茅坪等村寨很多老者也应邀参加，许祖神、挑选祭牛，做了二十几堂法事，时间长达七天七夜，可以算是一百多年来湘西椎牛最轰轰烈烈的一次。
椎牛石启贵 民国二十二年六月摄于乾城
盛行于民国湘西的巫傩文化在成为了苗巫、土家傩、汉民的道教、佛教的混合物，符、巫、傩、蛊遍地，“符”即通灵界的文书，也即符令，只有符才能调动神灵，由此产生了“辰州符”；“巫”，主要是针对新亡者，要神灵助新亡者不要坠人鬼国，男的要成龙，女的要成风，要回到祖先最初的故地和初始家园去。由此产生了“赶尸”，产生了“落花洞女”；“傩”，是针对在世的人，为在世的人求福还愿，由此产生了“还傩愿”，以及在这个仪式上娱人娱己的“傩堂戏”、“辰河高腔”；“蛊”，是弱势民族用来保护自己，谈蛊色变，使他族不敢轻率进入本苗族的居住地，由此产生了“放蛊”和“草鬼婆”。
存在于这一地区苗族中的神职人员种类之繁杂，仍可让我们窥见其信仰文化之丰富。苗疆苗族的神职人员包括巴岱、仙娘、地理、道士、算命先生以及充满神秘诡异色彩的蛊婆、草鬼婆。
按《峒溪纤志》言“苗人腊祭曰报草祭。用巫,以伏羲女娲位”，则此乃相沿苗俗也”.“岁暮招巫歌舞以酬之，名曰还愿”:‘还愿之说起于巫师，有摊愿，有霄愿，有半霄愿，随巫命名”，“放盅多出苗人，相传苗女牛草为戏”。
“阴界”的旅行—仙娘跳仙
在日常生活中，湘西苗族人几乎不通过朝拜庙宇、寺院这些公共化的神圣场所完成人与神的交流，而是必然通过巴岱雄、巴岱扎、仙娘。不错，苗民常去天王庙，但去那里并不是为了做法事，而是与人起了争执，到那里起吃血盟誓的，那里对苗民只是个法庭。
在苗区，人们崇巫信鬼，能够与鬼神打交道的人主要有“巴岱”和“仙娘”。一般来说，先由仙娘卜问祸福吉凶、查出事情原由;再由巴代行巫做法、驱鬼攘灾。“巴岱”一般为祖传和师传，其中以祖传法力更强。仙娘则不同，“她们是命里带的，不是任何人都可以学。二者分工明确、互为补充，共同构成了一个完整的系统。
仙娘亦因此特殊“神性”承担了“卜问休咎”的“走阴”与“照水碗”仪式，成为消灾解难的起点。
腊尔山苗疆仙娘历史已经无法追溯，汉文献对此没有记录，但是乾嘉苗民起义时松桃有一个著名的领袖吴幺妹，其身份就是仙娘，这是最早关于仙娘的记录。
苗民称为“仙娘”汉语称之为“杠香婆”。此种法事操作者，专门负责到神域鬼界打探情况，了解人鬼之间的纠葛，堪称人鬼两界的使者，或通过即“看米”巫事，探问神灵作祟的理由，需要以何种法事解厄消灾。
“跳仙”可以作为仙娘仪式的总称，“跳”是对仙娘仪式展演中身体姿态的形容，她们端坐于竹椅之上，双脚跳动模拟骑马行走，因而，整个仪式事实上就是一段“骑马行走”的旅程，而行走的空间则是凡人无法看到的无形世界。
虽然叫“跳仙”，但不同的“跳仙”仪式却有不同的目的，因此仙娘行走的“道路”与“目的地”也不尽相同。
“跳仙”最常见的目的为“问事”，当家中有多事不顺或家人久病不愈，就会延请仙娘前往天上看看是何鬼作祟或事出何因。另一种“杠仙”也称作“为亡人送饭”，当地人认为，新亡人到了祖先居所，所有的吃穿都要靠后人从阳间带去，尤其是食物，由于仙娘可以行走祖先居所，因此主家差遣仙娘带着饭食为亡人送饭，同时也可询问亡人对儿孙操办的身后事是否满意或还有什么未了心愿。第三种“跳仙”较为特殊，又被称为“切七姐妹”，是带有娱乐性质的仪式。参加这一仪式的都是年轻的男女，届时仙娘将请祖师前来，把参与仪式的男男女女一同带到天上被称为“若本若比”的花园，在那里与各种居住在天上的祖先和亡魂一起打鼓、唱歌、打秋千进行娱乐。
“跳仙”举行的时间和场所据仪式目的而定，传统上“切七姑娘”举行的时间相对固定，集中于农历七月或正月期间，七月向收获的秋季转换，正月则标示新的一年开始，苗民在七月与正月间都会举行各种娱乐活动予以庆祝，如“赶秋”、“春节”。同样，这个时间祖先、鬼、神也可以与人一起欢庆、娱乐，“切七姑娘”便成了人、祖先、神共娱的场所。其他类型的“跳仙”仪式在举行时间上没有限制，只要有事都可以随时延请仙娘前来执事。
湘西历来巫风比较盛行， 请仙娘的人家多半是家里有了不顺利的事情，民间就有“穷拜佛、富烧香，背时倒霉请仙娘”之说。“跳仙”当地汉人又称“跳神”，也被称之为“走阴”。顾名思义，此仪式可被理解成阴间之旅，在当地人看来，家里发生了不明原因的疾病或祸患，阳间没有明显征兆表明是什么鬼神导致，就要前往祖先们居住的地方询问自己祖先原因，或者看个究竟。