同样洞因其惯有的黑暗、幽深、潮湿而显出神秘，由此而衍生出的洞神也就更显神秘和诡怪了，同时苗疆属于喀斯特地形，形成了许许多多的天然溶洞，这为湘西洞神传说的产生提供了客观条件，我们在苗寨也不可以随便往洞里乱扔石头。
苗疆苗民还认为自然界存在许多精怪。比如牛在厩内以粪便盖身或在厩内打转、将粪踩成圆圈，猪吃猪仔或躺在食槽里，鸭吃鸭蛋，老虎进田，遇到两蛇交尾，母鸡发出公鸡的鸣叫等均属出现了相应的精怪。
苗疆崇拜的还有土地菩萨、土地奶、祭桥、水井等。土地菩萨苗语叫土地鬼。但这个土地堂的供奉对象与汉族土地堂不同，苗人土地堂中供奉的是本宗的祖先神，土地堂常建造于村中的大树旁，多用石头搭建，内部没有具体的偶像，一般由从山上找来的一块略似人形的天然石块。这一“灵物”和汉族的“土地公”一样，被视为庇佑全村寨平安的保护神。土地堂边的石头缝内，树旁边平日也可看见香烛的痕迹。每年正月初三到正月十五期间，同一宗族的人总是会集体举行祭祀祖先神的仪式，举行祭祀活动时，从组织者到执仪人以及参与其中的成员都必须是本宗族的人。届时，人们摆上核耙等贡品，执仪人则念诵着告慰祖先神的神辞，感谢它这一年中对本宗族人的护佑，希望他享受人们献上的祭品，以后继续保护族中大小平安，本族兴旺。
龙也是苗族的崇拜和祭祀对象。孩子生下来，家里担心长不成人，便选定一棵老树，在树枝上系一块红布，树前摆一盘“刀头”，点几炷香，烧几陌纸，拜寄老树为干妈，孩子便可平安长大。
对自然的崇拜，使苗民相信这些被赋予灵气的自然物体，能分辨人类的善恶、真假、美丑，给恶人带来灾难，给好人带来好运。为此，对于难以解决的无证据纠纷，苗民相信可以借助这些神灵。
生存环境的严酷，使人生命运充满随机性或偶然性。生死祸福，寿夭穷通，全在不可测之天。人生命运难以自主地把握，人们也不曾认真想过如何自主地把握自身的命运。也许，他们过多地看到了人生的莫测变幻，其变化的迅疾使他们直觉到人生的无常。陷入迷乱的单纯理智只能将人生的无常归因于天命：“一切都是命，万事不由人。”因此，神在这里被普遍地信仰着。
这种对神的信仰和对未来不确定性使他们更信天命从古到今，在苗巫文化笼罩的腊尔山苗疆，“巫”作为一种左右人类的超自然力量，它无所不在，无时不存。苗人“婚丧建造，悉以巫言决之。甚至疾病损伤，不以药治，而卦之于巫，以决休咎”。苗民事无巨细，无论渔猎、园艺、贸易、调情、疾病、死亡之类。”凡遇不顺，便请巫师作法驱鬼。巫术活动上至巫师，下至一般百姓都可行施。
于是他们养成了另一个嗜好：爱占卦。占卦巫术方法也比较简单，有芭茅卦、竹卦卦、鸡卦、蛋卦、梳卦、米卦等，广泛运用于婚姻、丧葬、祭祀、修造，甚至出门、栽种等日常生活。
他们常用鸡卦来预测凶吉。所谓鸡卦，“持鸡于野，插五色纸旗于地，绕以褚钱，击竹筒祷之。然后，烹鸡取两胫，以竹挺测骨孔之浅深。其吉凶体咎，率卜于是数者。”此为鸡卜。
还有鸡蛋卦。田雯《黔书》卷一载:花苗，“其孤卦地以鸡子掷之，不破者为吉。”陆次云《垌溪纤志》载:“苗人取鸡卵画墨，祝而煮之，剖视吉凶。又有将葬其亲，以鸡卵掷地，视卵不碎之处，即以为吉。”。《苗防备览风俗上》载:“曰鸡蛋卦。以鸡蛋置器中，向日咒之，咒毕卵定，以煤涂志其左右，熟而分以线，视黄白之厚薄。”总之，鸡卵卦较鸡卦为简单。其法主要有二:一是掷卵于地，视其完好程度而定葬穴法;一是剖视熟蛋，视其黄白之厚薄而定吉凶法。
除鸡卦和鸡蛋卦外，苗人还行其他卦法，见诸文献较多的有茅卦、木签卦、牛卦、螺狮卦、梳卦等。
茅卜法，明田汝成《炎檄纪闻》卷四载:苗人“或折茅为兆”。清吴省兰《楚垌志略》载:苗人“出行无论远近，必断草卦体咎，以定行止。”在腊尔山苗疆，茅草是最容易得到的占卦物品，茅卦也是最常用的卦。
清《苗蛮图说》矛卦图台拱古州清江等地黑山苗常用矛卦
牛卦，《苗防备览风俗上》记载较为详细:苗人祀祖，“请牛鬼。第五日，棚左右各置一桩，系黑白二牛各一。先让极尊之亲揖四方毕，用枪以刺，余以序进，一人持水随拨血不淋于地。牛仆，视其首之所向以卦体咎。首向其室，则欢笑相庆，以鬼来散也。否则，众皆瞅然不乐，主人嗅惶无地，以鬼不茹将降不祥也。”此为苗人杀牛祭祖时视牛仆方向定体咎法。
螺狮卦，“凡作事，以二螺狮置盆中，观其相斗，以卜吉凶，每多应验，呼曰军师。”
清《苗蛮图说》》黑脚苗喜“螺蛳卦”，以两枚螺蛳放盆中卦吉凶
苗疆问卦并不仅仅是对未来做出选择，有时也为了能够消除眼前的病灾，希望五谷六畜能够正常生长以及在生活安康的情况下感谢祖灵的保佑，没有因现世的痛苦而祈求来世幸福的意思。
如梳卦，“曰钓梳卦。以线悬梳而祷，视其所向。”此为苗人悬梳视方向之卦式，就常常用来卦病…
清乾隆初阿琳《红苗归流图》“悬梳卜病”图，其附志云:苗俗信巫爱鬼。人病则曰有鬼。以线悬梳而视其歌侧左右抑扬动静，以卦鬼之所自，定疾病安危。然后请巫祈攘。张盖设位于野，陈男女衣履裙悦于前，约亲邻寨众，酸金置祭，酿林为红酒，宰牲以献，曰求福。祭毕，则于祭所食其昨，分其余而散。