七
再来看泰山先生孙复。
本无意于政治，只潜心于学问与教育的他，既然被卷入了政治斗争的漩涡，那他也一定不会独自安然于事外。
搜查孔直温来往书信中，也查出了有孙复的来信。因此孙复遭贬，先后为虔州监税，徙泗州，又知长水县，签书应天府判官事。后来，翰林学士赵概等十余人上书，说“孙复，行为世法，经为人师，不宜使佐州县。”于是恢复国子监直讲职务，此后迁为殿中丞。
公元1057年，66岁的一代大儒泰山先生孙复与世长辞。他死后，梅尧臣连写《哭孙明复殿丞》三首诗，他在其中歌哭道：
“旧业居东岱，中年谒紫庭。要涂无往迹，至死守残经。诏许求遗稿，朋邻与葬铭。世人无怪我，涕泪为之零。”
是啊，居于东岱的时光是多么幽静而安闲，何必50岁之后前来受命于是非之地紫庭？如果没有错误地踏上这条为官“要途”，他应该守着自己钟爱的经书直至优哉游哉地老死吧。
生命中没有如果，因为人并不知道自己抬起的双脚将会在下一刻踏入哪一条河流，而那条河流恰恰会流向使自己万劫不复的深渊。
人生如戏，充满了不确定性。
即便如大儒孙复、石介，也无法遏制自己命运的咽喉。
（本文毕）
司马光：北宋儒学的一杆旗帜
“我亦宠辱流，所幸无愠喜。进者道之行，退者道之止。矧今领方面，岂称长城倚。”这是因庆历新政失败而远走邓州的范仲淹抒发的林下之志。
“临风梳短发，萧飒晚凉新。不识市朝客，何如江海人。沉吟凭棐几，欹侧戴纱巾。浊世事无尽，东窗聊放神。”这是因反对熙宁变法而辞职退居洛阳的司马光散发的释怀之诗。
被坚硬的现实猛击之后，两个在不同时代政坛上叱吒风云的人物，用相同的叹息表达了他们一般萧疏散淡的心境。
在北宋，相差30岁的他们是如此相似！
政治上，他们都具有强烈的济世报国情怀，而且分别见信于赵家帝王，并都以政治领袖的姿态勇立潮头，而且都希望通过自己的努力致君尧舜，安定黎元，造福天下。
同时，他们身在官场，心却又都不忘学术，各自以巨大的热情和精力，超凡的学术造诣，强烈的人格魅力，感召并凝聚着他们各自所在时代的文人，使得他们各自都成为耀眼的学术重镇。
略微不同的是，范仲淹强烈的用世之思、不得闲暇的政治奔忙，使得其个人能量的散发在事功方面掩盖住了学术；而司马光由于激流勇退，从政治漩涡中及时拔身而出，院门虚掩，悠然闲栖一方，潜心于学术探研，于是最终成就了他作为一代学术大师巍然矗立。
从而，两个相似的人便各自不一样起来。
以一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”而亘古的范仲淹，永远是一幅苍生在念、胸怀天下的政治家姿态。而潜心书斋，返身归诚，寻扬驳孟的司马光，则在中国学术史上留下永恒的大师身姿。
人们往往因他主编的卷帙浩繁的《资治通鉴》，先入为主地将他认定为一个杰出的史学家，而忽略了他内涵更为丰富也更为辽阔的儒学大师实际身量。
那就先来听听另外大师对他的专业认定——
程颐说自己阅人多矣，不杂者司马光、邵雍、张载三人耳。
朱熹称赞司马光：“温公可谓知、仁、勇。他那活国救世处，是甚次第！其规模稍大，又有学问，其人严而正。”在《六先生画像赞》中，朱熹将他与周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐圈定一处，集体尊为北宋理学六先生。
一
司马光，字君实，号迂夫，晚年号迂叟，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，世称其为涑水先生；死后被谥为温国公，故而又被人称为司马温公。生于公元1019年，宋真宗天禧三年，卒于公元1086年，宋哲宗元祐元年。与少年丧父，母亲改嫁，继而怀志离家，独自赍志求学在应天府书院，过着划粥割齑贫寒困苦生活的范仲淹完全不同，司马光却有着一个无比幸福的童年。在这一点上，与他同时代的那些大师，比如长他1岁的张载，还比如长他2岁的周敦颐，统统不能与之比拟。
其实，单是听听这个姓氏，就可以大致推测出其显赫的家世。不错，司马光就出生在两晋时期的天下第一大姓之家。其远祖是西晋皇族平安献王司马孚，司马孚后裔司马阳为北魏征东大将军，死后葬于陕州夏县涑水乡的高堠里，其子孙便定居繁衍于此。此后，这支司马族人遂息居乡里，直到北宋立国之初，“以气节著乡里”的司马炫考中进士为富平县令，司马家族遂再次兴盛，司马炫就是司马光的祖父。司马光父亲司马池官高位重，为尚书兵部员外郎，天章阁待制，苏轼曾充满敬意地说他，“以清直仁厚闻于天下，号称一时名臣。”
做为典型的官二代，司马光生活裕如，环境优越，但他没有让这些先天的优渥条件成为阻碍自己成长的病态寄生温床，而是将之做为更有利于成长的充裕养分加以汲取。
天资聪颖的他刻苦自励，勤奋好学。朱熹在《三朝名臣言行录》中称司马光：“其幼时患记忆不若人，众兄弟既成诵，而游息矣，独闭门不出，俟能讽诵乃已。自言：‘用力多者收功远，乃终身不忘也。’及长，遍览古籍，博闻强志，曰：‘书不可不成诵。或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。’”
宝剑锋从磨砺出。刻苦向学，孜孜不倦，加之天资聪颖，使司马光很早就展示出异于其他人的天赋异禀。《宋史·司马光传》称：“七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。”
更为可贵的是，少年时期他就养成了笃实守诚、不事虚枉的可贵精神品质。所以，在司马光后来困居长安期间，因为囊中羞涩，让一个老兵将自己平时所骑之马牵到市场上去卖，他特意嘱咐老兵，这马一到夏天就犯病，记得一定要先吿诉买马人。
历史上还有这样一位可爱的卖家。
北齐的皇甫亮因为所居住宅地势低洼，标价出卖。有意者问他出卖的原因，他实话实说：“因为宅第下雨时积水不泄，水一直流入床下。”他因此贡献出一条成语典故——皇甫无饰。
不知道皇甫亮的行为与乃父有多大关系，司马光的诚实端直却来自其父司马池的教育。
据说，司马光五、六岁时有一次要吃胡桃，一位婢女用热水泡过后为其顺利去皮，在姐姐问是谁帮你去的皮时，司马光谎称是自己。司马池为此厉声训斥：“小子怎敢说谎！”司马光深以为耻，将这句训诫写在纸上，一生中时时拿出翻看，以为自警。从此，毕生以至诚为主，以不欺为本。邵康节就深有感触地说，司马光为“脚踏实地人”。
正因为司马光的端方性格与守诚秉性，这也构成了他所营建的涑水之学的最基础本色：恭俭正直，谦虚守诚。
在《事亲》中，司马光自道：“迂叟事亲，无以踰人，能不欺而已矣。其事君亦然。”
在《回心》中，他说：“去恶而从善，舍非而从是。人或知之而不能徙，以为如制悍马、如斡磻石之难也。静而思之，在我而已。如转户枢，何难之有？”
难怪，同时代的学者们怀着无比崇敬的心理，充满服膺地评价涑水之学。刘漫堂在《麻城学记》中说：“温公之学，始于不妄语，而成于脚踏实地。学者明乎是，则暗室不可欺，妻妾不可罔。”陈忠肃在《与龟山书》曰：“凡温公之学，主之以诚，守之以谦，得之十百而守之一二。”
幼树苗上的一次微不足道的轻微刮碰，会在后天的大树枝干上留下醒目的疤痕，童年时的一次悉心扶正，则又会在成年后的人生显现出弥久而可贵的品藻。
世上，总有太多愚蠢的父亲，在用爱的名义一步步将儿子微笑送入骄横跋扈的池塘，然后再痛苦地看其溺毙。司马池却是聪明的。
为此，值得向司马池先生致敬。