二

公元793年，贞元九年，李翱参加州府贡举考试，举乡贡拔解后，如同7年前只身赶赴长安寻求功名的韩愈一样，李翱也带着自己的人生希冀来到这里。

长安，会以怎样的怀抱来迎接这个异乡青年？

如同那个时代的每一位属词求进之士，为扩大自己的影响力，李翱于科考前，“执文章一通，谒于右补阙安定梁君。”这位梁君不是别人，正是韩愈年轻时向其学习古文之法并在科考中得其大力推荐的名儒梁肃先生。

梁肃，少年即师从天台宗荆溪湛然禅师，他融合儒释，提倡“明静复性”。梁肃在这时已经誉满天下。拿着自己文章造访其门，求其过目者，盖无虚日。

真是好眼力！李翱文章中所弥漫的飞扬文采、遒劲古风，立刻获得梁肃赞誉连连。初见之下，梁肃即说李翱颇得古人之遗风，并期待李翱之名将来会不朽于无穷，当场表示要为李翱“拂拭吹嘘”。

多年后，李翱游走于公卿朋友之间，他往往会听到素未谋面的陌生对方说，我早在梁先生嘴里听到过你的大名，李翱方知这位老夫子当初当面许诺“拂拭吹嘘”，真不是一句应酬中的客套话。

然而，这样一位见善能知，知而能誉，誉而逮夫终身之久的伯乐，却于李翱拜访之后短短3个月死去。

梁肃死去后再无人推荐，这使得李翱此后连续五年，一再铩羽考场，“每岁试于礼部，连以文章罢黜，声光晦昧于时俗。”他为此写下《感知己赋》，感叹有古君子之风的梁肃死之太早，“不幸梁君短命遽殁，是以翱未能有成也，其谁能相继梁君之志而成之欤？已焉哉！天之遽丧梁君也，是使翱之命久困厄穷也。遂赋《感知己》以自伤。”

全赋郁愤难抑，苦闷彷徨，读来甚为凄恻：

“戚戚之愁苦兮，思释去之无端。彼众人之容易兮，乃志士之所难。伊自古皆嗟兮，又何怨乎兹之世。独厄穷而不达兮，悼知音之永逝。纷予生之多故兮，愧特於世之谁知。抚圣人教化之旨兮，洵合古而乖时。诚自负其中心兮，嗟与俗而相违。趋一名之五稔兮，尚无成而淹此路歧。昔圣贤之遑遑兮，极屈辱之驱驰。择中庸之难蹈兮，虽困顿而终不改其所为。苟天地之无私兮，曷不鉴照於神?。心劲直於松柏兮，沦霜雪而不衰。知我者忽然逝兮，岂吾道之已而。”

有意思的是，在李翱纡郁不得志地奋笔疾书《感知几赋》时，正在汴州、徐州做佐幕的韩愈，也落落寡欢地写下《复志赋》，叹人生奄蹇，抱志不抒：“固余异于牛马兮，宁止于饮水而求刍？伏门下而默默兮，竟岁年以康娱。”

两处尴尬境况，一样沮丧心情！

请记住27岁的李翱说的这句话，“昔圣贤之遑遑兮，极屈辱之驱驰。择中庸之难蹈兮，虽困顿而终不改其所为。”

一语成谶！他此后一生中的遭际，都将为这句话准确命中。

在学术上，他取资《中庸》而言性，对仁政王道及其性情理论作出学理上的宏大铺排与阐发；在仕途上，他栖栖惶惶，流落辗转，始终位居下僚，忍辱驱驰，困顿不堪。

这中间，他结识了韩愈。

公元796年，李翱第三次落第，心灰意冷的他前往徐州，意欲在徐州节度使张建封那里谋个差事，未果后由徐州返回故乡汴州，韩愈此时刚刚出仕，为汴州刺史署观察推官。

俩人相遇了。韩愈找到了知音，李翱则找到了老师。

公元797年，第四次考场失利之后，李翱回到家乡，正式跟随韩愈学习古文。此时，孟郊恰好寓居在汴州，张籍也游学至此。天意使然，阴差阳错，或因考场或因仕途的种种窘困与失意，四位光耀中国文化史的文豪诗宗，竟然齐聚小小的汴州城。

他们以酒设场，谈文论道，彼此诗歌酬答，相互探研学问。李翱与韩愈之间结下了深厚的师友之情。

公元798年，时年27岁的资深考生李翱终于登进士第。余光中说过，饶你多少豪情侠气，怕也经不起三番五次的风吹雨打。

红烛昏沉的一打少年听雨，不用去想了；僧庐下的三打白头听雨，也可以暂时用不着去考虑；单是这客舟中江阔云低的漫长而乏味的中年听雨，就已经让人烦不可言。

韩愈就是榜样，他从进士及第到首次出仕，耗时整整4年，而且最后靠的还是自己的学名，以及与汴州刺史董晋的私人交情。历经漫长5年的礼部考试，李翱再也无心恋栈出仕前必需还要经过的吏部考试。

公元799年李翱南游吴越，观涛江。南游的途中，他向同行观潮的吴郡陆参说：“遭秦灭书，《中庸》之不焚者，一篇存焉。于是此道废缺，其教授者，惟节文、章句、威仪、击剑之术相师焉，性命之源，则吾弗能知其所传矣。道之极于剥也必复，吾岂复之时耶？”

陆参深以其言为是，并鼓励他说：“子之言，尼父之心也。东方如有圣人焉，不出乎此也，南方如有圣人焉，亦不出乎此也。惟子行之不息而已矣。”

一场观潮之行，却促成了一篇中国儒学思想史中有重要影响意义论著的问世。

在陆参的肯定与鼓励中，李翱为“不知者，谓夫子之徒不足以穷性命之道”，于是撰著《复性书》，以理其心，以传乎人。如同扬雄写下《太玄》时那份揽辔自雄的神情，李翱也相当自负地认为：“夫子复生，不废吾言。”

(未完待续）