六

就像晚年的柳宗元写诗自道：“直以慵疏招物议，休将文字占时名”，他非常后悔自己卷入了这场政治斗争。

如果陆质不是因病死于永贞革新中的公元805年，那么，活着的他后来肯定也要被纳入“二王八司马”的黑名单，遭到清算。这个“二王八司马”很可能就变成了“二王九司马”。

一个文人被卷入政治斗争的漩涡，往往不是一种自觉行为，而是不经意间就被人划分了界限。

公元796年，时任国子博士的陆质向唐德宗进献《集注春秋》。由于书中独到新颖的见解，不仅给当时学界带来了一种前所未有的冲力，而且深合救弊正枉的改革需要，因而甫一面世，立即就在社会上引起强烈反响，尤其是那些深患儒学式微，国家凋敝，政治黑暗的人士，他们对陆质的《春秋》三书，寄予了极高的评价与认同。柳宗元、凌准、韩泰、吕温等人更是表达了对陆质的由衷尊敬之情。

这部纯学术著作，因而已经远远超越了学术范畴，而走入意识形态之中，成为欲推行政治革新的改革派的理论武器，同时也为广大正直求变的永贞革新者们所拥戴。自然，远离政治的作者本人，从而被划入革新派的阵营。

这又有什么不好呢？

我虽无意于政治，更无心于党派，但却十分倾心于这样的进步士人组织。因为，他们身上蒸腾着正义、善良、渊博、公正。陆质可能这样天真地想。

再来重新打量一下永贞革新派的阵容，这是个由清一色博学广识的学者组成的集团，他们怀抱匡正天下之志，以救民水火的勇毅嫉恶如仇，荡涤邪恶，通过一系列深得民心的改革举措，让这个腐朽的王朝短暂出现了复苏的景象。这样一群蹈奋有为之人，的确值得让自己甘心与之为伍。

但政治就是政治，正直的文人向来是不擅长这个的，所以文人组成的改革集团，向来不是职业政客们的对手。永贞革新派的下场也就可以预料了。

公元805年，贞元二十一年九月十三日，柳宗元、刘禹锡们被唐宪宗逐出朝廷，走向南方遥远的蛮荒之地。两天后，陆质去世。他用一个学者的死，来为永贞革新打上一个悲怆的句点。

在那场政治漩涡里，他是一个微不足道的人，而在中国学术史上，他却顶天立地。

在他身后，一场围绕儒家经义的反思之潮蔓延开来，风起云涌。《春秋》经学研究之风发生陡变，学者们开始弃传就经，轻传重经，注重以经求经，直寻《春秋》大义。

是他揭示本原，叫醒了沉沦的中唐儒学。

是他轻扇蝶翼，掀起了影响唐中后期直到有宋一代的疑经学术风潮。

（本文毕）

韩愈：巨擘指划云天开

煌煌盛唐，群星璀璨，在这个辉煌的诗歌王国里，他比肩李杜，携手柳刘，酒入豪肠，秀口一吐，就醇醉了整个中唐。

巍巍唐宋，文豪环立，在这个文词竞盛的时代中，他宗主二朝，独领风骚，苏轼称他文起八代之衰，明人推他为唐宋八大家之首。

而这些，都只不过是他闲暇中穿花拂枝在文学园圃留下的一个侧影。

他真实的学术身量不在“唐宋八大家之首”、“百代文宗”，而在不为常人所知的挽救儒学危机，致力儒学振兴的“扶树教道”的他处。

在佛道盛行、儒学萎靡的中唐，他首倡并蔚然而兴的古文运动，并非一场文学意义的复辟与重振，其真实用意在于藉“文以载道”的倡呼，重建一个以合孔仁、言孟义的道统体系。

他做到了，而且厥功至伟。

苏轼作《潮州韩文公庙碑》称赞他：“自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，道济天下之溺。”

欧阳修说他：“自愈没，其言大行，学者仰之，如泰山北斗云。”

为此，唐末皮日休上书请求以他配享太学。明朝以后，他甚至被当作神在吏部和学府中供奉。

他就是韩愈。

(未完待续）

一

韩愈，字退之，河内河阳，今河南孟县人。生于公元768年，唐代宗大历三年，卒于公元824年，唐穆宗长庆四年。因先世曾居昌黎，自称韩昌黎。

其父韩仲卿曾经做过武昌令，离任时百姓勒石立碑以颂盛德，李白的《武昌宰韩君去思颂碑并序》即是在歌颂他；其叔父韩云卿曾任监察御史，以文章名于当世；其长兄韩会为当时倡导古文的名家，永泰年间与名士卢东美、崔造、张正被人称为才德“四夔”。元载当国，韩会因有文学才望而受青睐，任中书起居舍人。

韩愈却很不幸，生而丧母，3岁失父，此后一直由长兄韩会和嫂子抚养。更大的不幸很快再次来临，因与元载的过密个人关系，韩会因元载案发受到牵连，公元779年被贬到岭南韶州，并于此年抑郁而死。

自此，年仅10岁的韩愈与寡嫂相依为命，他们护送韩会灵枢归葬河阳老家之后，适逢李希烈等相继起兵反唐，鉴于中原处于战乱之中，他们举家徙走江南，避居于宣城。

由嫂嫂郑氏照料下的韩愈，在孤苦伶仃之中过早便品啜了生活的诸般艰难况味，也因此过早就生发了刻苦学习，继学于父兄，再振家声的远大夙愿。

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。逆境，对于一件大器来说，正是烈火中高温下的陶冶与历炼过程。

《新唐书》说韩愈，“愈自知读书，日记数千百言。比长，尽能通《六经》百家学。”《旧唐书》这样说他，“自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。”

长颈鹿努力将头颅从肩膀上高高竖起，不是想得到游客的赞赏和惊讶，而是出于自己的生存本能。韩愈的刻苦学儒，不俟奖励，正是出于一个学者对知识的天生亲近，对文化与生俱来的本能靠拢。

一棵枝繁叶茂的参天大树，其实从种子发芽，以一丝嫩绿拱出地面那刻，已经让人窥见它将来的长势。

（未完待续）