四

那个与自己一同打铁于深山的俊逸男子嵇康，没了。

那位与自己一并灌园于山阳的奇崛男子吕安，没了。

好友见戮，正直遭戕，那是痛彻在心底的怎样一份巨大而难言的悲怆？但周围獠牙环伺，背后屠刀高悬，又使得向秀有愤而不敢言，有怒而不能发，有泪不能恣肆流，只是向隅独泣，在夜晚无人时拥被哽咽。

做为生命中最密切的挚友，向秀太清楚嵇康因何而死。

发生在洛阳东市的夕阳泣血一幕，给他以及阮籍，都是一记重重的丧钟之鸣。里面回荡着来自司马昭面向竹林七贤，也面向所有士人的威吓与恐怖——

看到了吗？不与我司马氏合作，这就是下场！

此时，再来读嵇康在《与山巨源绝交书》中所写下的那句，“不识物情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累；久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？”就有了切中肺腑的惊惕警示之意。

所以，识了物情，明了机宜的向秀，不再坚持他的方而不制、廉而不割，而是“应郡上计”，低头走进了洛阳，走到了那个掌握着生杀大权的凶神恶煞司马昭面前。

此时的司马昭又是何等得意！看着先前的对手，此时乖乖就范于自己庭下，那咧起的嘴角，眯起的细眼里，内容无限。

《晋书·向秀传》中记录了这个场面：文帝问曰：“闻有箕山之志，何以在此？”秀曰：“以为巢许狷介之士，未达尧心，岂足多慕。”帝甚悦。

这是一副典型的阴谋得逞、小人得志后的恶心嘴脸。脸上带着微笑，话里藏着揶揄：不是听说你有伯夷叔其那样采薇首阳，隐于箕山，誓不为官的志向吗？怎么现在却来到了这儿啊？

向秀此时有多尴尬？不知道，但当他虽说巧妙，其实相当泄气地回答“岂足多慕”时，他的脸会一直红到脚底板的。

因为，他不是主动欣然前来，而是在一把架到脖项的刀逼迫下，走到这里，其间的种种自我思想纠葛，百般自我否定与被否定，千番生与死的考量，非常人所能想到。

不独向秀，嵇康的人头落地，也让阮籍为之警醒，不得不收敛起自己的狂放。

阮籍因在曹爽时代辞官归乡，所以在司马家族登上权力宝座之后备受信任，他的蔑视礼法言行，也总能得到司马昭的谅解与认可，甚至还被其格外庇护。

比如阮籍母丧之时，他在司马昭面前饮酒吃肉，何曾就提出严正指责，司马师却为阮籍开脱：“嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓？且有疾而饮酒食肉，固丧礼也！”

还比如在司马昭的酒宴之上，大家都正襟危坐，毕恭毕敬，“唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若。”

这就是《晋书》所说的，阮籍被“礼法之士疾之若仇，而帝每保护之。”显然，阮籍与司马昭之间已经达成了心理上的一种默契，心照不宣，又彼此会心，所以，阮籍才敢傲然无礼，放任自适。甚至，在司马昭为儿子提亲时，都敢一醉两个月，以此来表达自己的拒绝。

但嵇康之死，却让他顿时清醒。公元264年，景元五年，司马昭为篡权做最后一步努力，让朝廷为他加九锡之礼。这之前，他派郑冲找到阮籍，要用这位大名士的名号，来为司马昭写劝进文，代表万民劝司马昭接受帝为禅让，不要客气。

劝一个早就狼子野心的人承天应命，登上帝位。阮籍自然清楚这意味着什么？起初，他故伎重演，想再次借酒加以拒绝，而且从自家醉到袁孝尼家，但郑冲不依不饶，一路紧追，坚持要他写。在自知不能拒绝，已无退路后，他还是写下了《劝进文》。因此《劝进文》，他光洁的人生有了巨大的污点。

其实，即便是与司马家族有着姑表亲戚关系，且深受司马氏重用与信赖的山涛，他不也是如履薄冰，时刻惮于司马氏的阴毒，为全身远害，一而再，再而三第上书，请求卸职归家？

这样一看，向秀对于司马氏的态度，就有了被宽容与理解的意思。

行走在深谷，与虎狼朝夕为伴，自己又不想成为虎狼饥饿时的一块饼干，那就只能如向秀这样。

站着说话的人，要替腰疼的发言者设身处地想想。

（未完待续）

五

低头走入司马昭麾下的向秀，后来担任散骑侍郎，黄门侍郎、散骑常侍。官位貌似不低，但在朝不任职，“容迹而已”。

尽管跑的是个闲差，但有这个护身符遮罩，的确安全多了。

于是，他终于可以甩甩腕子，清清嗓子，走到人前，来为亡友追思了。

这就是向秀的《思旧赋》。他在其中写道：

“余与嵇康、吕安居止接近，其人并有不羁之才，嵇意远而疏，吕心旷而放，其后并以事见法。嵇博综伎艺，于丝竹特妙，临当就命，顾视日影，索琴而弹之。逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞泉，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发声寥亮。追想曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋曰：将命适于远京兮，遂旋反以北徂。济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居。瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。叹《黍离》之愍周兮，悲《麦秀》于殷墟。惟追昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。栋宇在而弗毁兮，形神逝其焉如。昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟。悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。托运遇于领会兮，寄余命于寸阴。听鸣笛之慷慨兮，妙声绝而复寻。伫驾言其将迈兮，故援翰以写心。”这是一篇指向繁复，充满寓意的悼词。

既悼亡友，兼伤己怀。

日薄虞泉，寒冰凄然，是写赋时的境状，更是对作者自己生存时代的悲凉写照。《黍离》愍周，《麦秀》悲殷，言下之意是，嵇康那一曲《广陵散》，又在为哪个朝代奏响挽歌？

追昔怀往，念亡友刚正不阿，顾己屈志保全行状，心中怎能不忐忑徘徊，踌躇彷徨。

李斯受罪，因无枉之灾；二友丧命，缘此类推。我虽然此时仍苟活于世，既托幸于命运眷顾，又在于不可言说的一份内心“领会”，但又怎能不为自己这种识时务、顺时命的“领会”羞愧难当？

“妙声绝而复寻”的慷慨鸣笛，正是当年优游竹林时，朋友嵇康脱凡出尘的“寥亮发声”，话犹在耳，人无从觅。

感音而叹，叹的是友人那超迈的高致；援翰写心，写的是自我时时自惭的愧心。

（未完，待续）