一

谈到向秀，不能不先从他与之交游的身边那帮朋友谈起。

欧阳修的《晋书》将向秀与阮籍、嵇康、刘伶、阮咸列为一组，编于一传之中，实在是深有雅意。

在此传中，他上来就在嵇康传里，交待了这一群人：“（嵇康）盖其胸怀所寄，以高契难期，每思郢质。所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者，河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七贤’也。”

如果欧阳永叔不视混迹于官场的山涛、王戎为异类，也将这二位一并迁来，那么七贤齐聚，歌以永年，该是一幅多么其乐融融的局面。

生时，共于白鹿山下一片竹林里盘桓优游，放歌啸傲，死后，仍能在一册史籍中同篇传记里促膝引觞，把酒清谈，那该多好？

单是想想，都能把人羡煞。

其实，只是他们在生年时那段短暂而酣畅肆意的交游时光，就已经让后世之人读其高风，思其高志，心为之旷，神为之怡了。

那是一群多么富有人格魅力，具有人本自主意识，不拘形迹，孤标粲粲的人。

——嵇康，一个弹琴吟诗，自足于怀，优游容与，游心太玄，始终将目光投向庄子飘扬的衣衫，在取法自然中追求自己玄远精神之境的淡泊男人。

《晋书》称：“有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。学不师受，博览无不该通，长好《老》《庄》。”

《世说新语·容止》说：“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’或云：‘肃肃如松下风，高而徐引。’山公曰：‘嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。’”

他以手挥五弦，目送飞鸿的清峻渊远价值取向，标定了自己不苟世俗，越名任性的人生。甚至，在坦然就难的生命最后时分，仍不改其致，顾视日影，索琴弹之，以一阕幽远的《广陵散》向世界诀别。

——阮籍，一位容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色的伟丈夫；一个醉卧邻妇垆，哭哀兵家女，只因步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，便求为步兵校尉的真性情之人；一个蔑视礼法，在坐席严敬、拟于王者的司马昭酒宴上，独能箕踞啸歌，酣放自若，登广武山，观楚汉战场而叹“时无英雄，使竖子成名！”的狂士。

《晋书》称：“或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。”

《世说新语·简傲》载：“王戎弱冠诣阮籍，时刘公荣在坐，阮谓王曰：‘偶有二斗美酒，当与君共饮，彼公荣者无预焉。’二人交觞酬酢，公荣遂不得一杯，而言语谈戏三人无异。或有问之者，阮答曰：‘胜公荣者，不可不与饮酒；不如公荣者，不可不与饮酒；唯公荣，可不与引酒。’”

——山涛，一个内有器量，介然不群，性好庄老，每隐身自晦，而又介然特立的温和长者。他以大隐隐于朝的身姿，为乱世之中的皎洁之士，树立了一根不污己秽身但又得以保全的标杆。别具慧眼，甄拔隐屈，搜访贤才，同时明于洞察，左右躲闪，在内敛与避让中求得与这个世界的斡旋。

《晋书》称其：“与嵇康、吕安善，后遇阮籍，便为竹林之交，著忘言之契。康后坐事，临诛，谓子绍曰：’巨源在，汝不孤矣。’”

……

这是些怎样洒脱放旷、冷峻玄远的性格鲜明之人。因了他们的存在，那个时代将以一种亘古的风流情致被牢记，那片竹林将一直郁郁葱葱在古典的原野。

一般而论，魏晋风度有三个时期：一是曹魏王朝的“正始玄风”，以何晏、王弼为代表，行尚通脱，主张贵无；二是魏晋易代时的“竹林玄风”，以嵇康、阮籍为代表，蔑视礼法，越名教而任自然；三是晋元康、永康时的“中朝玄风”，以裴頠、郭象为代表，追求崇有，主张名教即自然。

衣冠唐制度，人物晋风流。

而最风流之处，便是魏晋易代的“竹林时期”。看竹林七贤在一部《世说新语》中或行或卧，或饮或谈，或啸或哭，让读到它的人处处眼生春色，时时胸荡层云。

（未完待续）