六

巨大的学术成就与道德声望，给郑玄带来了无尽的荣誉。

蒙赦之后，郑家门前立刻车辆盈门，百辏辐集。殷勤邀请出仕的聘书，热情礼延上任的信函，自此翩翩而至，络绎不绝。

公元186年，新崛起的外戚何进成为大将军，闻听郑玄贤名派人征辟。州郡官长听到是何大将军的征召，自然不敢怠慢，在郑玄表示不同意的情况下，硬是胁迫这位已60岁的老人前往洛阳诣见。此所谓，大神好斗，小鬼难缠。

何进对郑玄礼待甚优，甚至还为他破格设坐几与手杖，而且连朝服都已备好。汉制，年七十以上有德行长者授几杖。可见何进的尊重仰慕之情。但郑玄拒穿朝服，以幅巾打扮前去相见，表达了自己固守林下的心志。只住一夜之后，第二天郑玄便悄然逃走。

此后，将军袁隗，即袁绍、袁术叔父，上表汉灵帝以郑玄为侍中，他再次以父丧丁忧为托辞不行。

公元191年，董卓掌权，迁都长安后，公卿举郑玄为赵王乾之相。郑玄再次被胁迫而往，因黄巾军阻道，这才没能成行。顺道，他避居于徐州，徐州牧陶谦以师友之礼盛情接待。

公元196年，他从徐州还乡高密，途中再次遇到黄巾军数万人。这帮黄巾缠头的农民兄弟们竟然也素知郑玄高贤，见到他，竟然“皆拜，相约不敢入县境。”后来，黄巾军席卷山东时，独不入高密，就因为里面住着大儒郑玄。

公元197年，大将军袁绍统领冀州，举郑玄为茂才，表为左中郎将，仍然不就。

公元198年，汉献帝公车征郑玄为大司农，赐其安车一乘，所过途中，长吏送迎。郑玄于不可抗拒之中前行，但只领了一个虚名，旋即以病自乞骸骨还家。因了这个虚名，这便是后世之人，称郑玄为郑司农的原因。

不能说这些盛情相邀都是出于拉贤人立门面的表演，其间不乏真诚，也不乏期待，而面对一次次征召，一回回举荐，郑玄只有一个态度，坚辞不就。

不管对方是权炽位重的何进、袁隗，还是杀人如麻的董卓、袁绍，甚或是这个庞大帝国的最高统帅汉献帝，他都一概拒绝，绝不出仕。

这中间，当然有他一个独立知识分子的洁净自守心理在起作用，是孟子的万钟不辩礼义而受之，万钟于我何加焉的沛胸豪气使然。更多的，却是他对混乱时局清醒打量后的决断。天下无道，君子则卷而怀之。就像伯夷，立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。

更重要的原因，是他对文化的倾心，从而表现为对世事荣华富贵的淡漠。

就像以色列准备将它的第一任总统位子送给爱因斯坦，科学家却淡淡地回答说，“于我而言，方程式比总统更适合，也更重要。”

（待续）

在郑玄的心中，惟有一个大愿，那就是以儒家承上启下者的姿态，“述先圣之元意，思整百家之不齐”，故而“亦庶几以竭吾才，故闻命罔从”。

这从他给儿子郑益恩写的《戒子书》中可以洞悉：

“吾家旧贫，为父母群弟所容，去厮役之吏，游学周、秦之都，往来幽、并、兖、豫之域，获觐乎在位通人，处逸大儒，得意者咸从捧手，有所受焉。遂博稽六艺，粗览传记，时睹秘书纬术之奥。年过四十，乃归供养，假田播殖，以娱朝夕。遇阉尹擅势，坐党禁锢，十有四年，而蒙赦令，举贤良方正有道，辟大将军三司府。公车再召，比牒并名，早为宰相。惟彼数公，懿德大雅，克堪王臣，故宜式序。吾自忖度，无任于此，但念述先圣之元意，思整百家之不齐，亦庶几以竭吾才，故闻命罔从。而黄巾为害，萍浮南北，复归邦乡。入此岁来，已七十矣。宿素衰落，仍有失误，案之礼典，便合传家。今我告尔以老，归尔以事，将闲居以安性，覃思以终业。自非拜国君之命，问族亲之忧，展敬坟墓，观省野物，胡尝扶杖出门乎！家事大小，汝一承之。咨尔茕茕一夫，曾无同生相依。其勖求君子之道，研钻勿替，敬慎威仪，以近有德。显誉成于僚友，德行立于己志。若致声称，亦有荣于所生，可不深念邪！可不深念邪！吾虽无绂冕之绪，颇有让爵之高。自乐以论赞之功，庶不遗后人之羞。末所愤愤者，徒以亡亲坟垄未成，所好群书率皆腐敝，不得于礼堂写定，传与其人。日西方暮，其可图乎！家今差多于昔，勤力务时，无恤饥寒。菲饮食，薄衣服，节夫二者，尚令吾寡恨。若忽忘不识，亦已焉哉！”

这是在诫子，也是在自况，更是一代大师自我人生志向的表态。

读之令人感慨！

一个真正的哲人对生活的要求往往极少，低到让人听来辛酸。

在孔子，是“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”是“食无求饱，居无求安，就有道而正焉。”

在苏格拉底，则是从市场转了一圈走出后感叹，“怎么那么多东西对我而言一无用处！”

在郑玄，则是在“勤力务时，无恤饥寒。菲饮食，薄衣服”中，“闲居以安性，覃思以终业”，只求“精研经典，博稽六艺，并时常睹览秘书纬术”的为学快乐。

这是一个学人最持久的快乐。

(待续）

七

生置乱世，颠沛流离。

行走于末世的脚步虽然踉跄、艰难，却并不凌乱。他用清矍俊朗的风神，泰然自适的心境，君临天下的姿仪，赢得了包括庙堂、士林、军阀，甚至起于沟壑的农民起义军队的广泛尊敬。

仅此一点，中外古今便无人比肩。

霸据冀州的袁绍，曾在一次大宴宾客时，专门谴使邀请来郑玄，以示宗贤。郑玄姗姗来迟，最后到达，却被延升上坐。座中多豪俊博洽之士，许多人对这个被延为上宾的老头儿还很陌生，怪异泛酸之中，“竞设异端之题”，纷纷起身向他发难。郑玄则依方辩对，娓娓道来，所答之清丽高妙远超过问者所提之境。于是，皆得所未闻，举座皆惊，莫不对这位“身长八尺，饮酒一斛，秀眉明目，容仪温伟”的老人叹服至极。

名士应劭更是当面请求拜师，自我引荐道：“故太山太守应中远，北面称弟子何如？”郑玄淡淡一笑说，“仲尼之门考以四科，回赐之徒不称官阀。”言下之意是，孔子只用德行、言语、政事、文学四科来考察学生，颜回、子贡这些人从不称引自己的官阶门第，你别用泰山太守的名号吓人。应劭为此面带惭色。

郑玄的渊博学问与磊落风标，使许多人心仪身折。以恃才傲物称名于世的北海国国相孔融，专门告诉高密州郡的官吏，要为郑玄特立一乡，名字他都已想好，就叫“郑公乡”。而且说，郑公具有如此完美的品德，怎么能没有让驷牡得以通行到他家的大路？还可扩大他家门前的道路，让路面容纳高大的马车通过，并命名为“通德门”。

这条路当地交通部门究竟修了没有？这个门城建部门盖了没有？都不重要，重要的是其间所折射出的大师巨大的人格魅力。

撰写《后汉书》的范晔，不光自己对郑玄仰慕之极，更是抬出自己先父范宁，“王父豫章君每考先儒经训，而长于玄，常以为仲尼之门不能过也。及传授生徒，并专以郑氏家法云。”

堪堪是有目共仰，有口皆碑！

一个怎样情操高尚、学问宏富，德行臻善的人才可享有如此的殊荣？

公元200年，大师的生命走到终点。

《后汉书》如此记载：“五年春，梦孔子告之曰：‘起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。’既寤，以谶合之，知命当终，有顷寝疾。”北齐刘昼《高才不遇传》对此解释说：“辰为龙，巳为蛇，岁至龙蛇贤人嗟，玄以谶合之。”意思是，这一年是庚辰龙年，来年是辛巳蛇年，谶书上说，龙、蛇交会对圣贤不利，所以他认为自己当不久于人世。

此时，历史上著名的官渡之站一触即发。

大战前夕，袁绍不顾郑玄此时已风烛残年，重病染身，沉溺病榻，命悬游丝，遣使逼迫郑玄随军。这个才气横溢而敛之于范，其学极博又驭之在我的文化大师，可以用傲岸的精神拒绝整个时代，却不能让自己虚弱的身躯逃脱于强人逼迫。

走到元城今河北大名时，郑玄阖然长逝，享年74岁。

公元前212年，罗马军队攻破叙拉古城，沙盘前正聚精会神研究几何的阿基米德倒在了罗马士兵的剑下，在为阿基米德哀悼的人群中，罗马统帅马赛拉斯哭得最为伤心。

郑玄死后，“自郡守以下尝受业者，缞绖赴会千余人。”而在这个哀悼的人群中，却不会有袁绍的。

(本文毕）