郑玄：在遍注群经中综采大成

每一个腐朽没落的时代在濒临结束之际，总会有两个非同寻常的身影在此时出现。

一个是志怀高远的赳赳武夫，他置身家性命不顾，悄悄从人群里走出来，登于高岗，振臂一呼，从而应者云集，大地颠簸，最后以排山倒海的巨浪，将旧王朝湮灭，让自己英姿勃勃的身躯，映照于他所开启的新时代曙光之中。

另一个是秉持道义的羸弱文人，他于耳边尖锐呼啸充耳不闻，对自己生活遭际不屑一顾，以一个文化拾荒人和学术整理者的身份伏下身去，搜罗爬剔，捡残拾碎，校枉正疑，救敝补阙。最终，于舛误矛盾中打理出一派协调，在纷繁扰嚷里控弦定音，他用自己的不懈努力与卓绝成就，给那个学术时代树起最后一座文化巨擘的丰碑。

给战国时代打上句点的，是荀子。这位先秦最后一位儒家宗师，弃其所蔽，扬其所见，综合百家，融汇贯通，重建庞大的思想体系，赢得梁启超赞誉：“汉代经师，不问今文家古文家皆出荀卿，二千年间，宗派属变，壹皆盘旋荀子肘下。”

给两汉儒学拉上帷幕的，则是郑玄。

一

郑玄，字康成，北海郡高密人。生于公元127年，死于公元200年。

郑玄兼录异文，融会众说，遍注群经，考订疑误，对两汉以来的学术成就进行系统整理。在考镜源流、厘析篇帙中，平息了两汉以来古今经文学长达200多年的纷争，将众论翕然归之，不复舍此趋彼。

终成在当时定于一尊的蔚为大观的郑学。“郑玄囊括大典，网罗众说，删裁繁芜，刊改漏失，择善而从，自是学者略知所归。”《后汉书》作者范晔如是说。

郑玄的历史影响，远不止其学术上所取得的辉煌成就。他在乱世中始终坚守清贫，拒绝出仕，独举高标，始终以一个文化学者的身份傲视权贵，谦恭自牧，也为后世的中国读书人巍然树立起一个仰望而钦佩的人格高度。

如果可以送他一幅挽幛，这样几个字庶几乎可以匹配：

肩挑两汉，息罢今古，定学术于一脉；身范魏晋，影响士林，布隐逸于学林。

梁启超写过一篇《近代学风之地理的分布》，如果让他来写公元2世纪中国的人文渊薮，他一定不会忽略了这里，山东。

自春秋战国至秦汉，以鲁为核心区的山东一直是中国的人文渊薮。公元2世纪的汉末，从广义上讲仍然是这里，从微观看，它的核心区向东南稍稍偏移。

做为两汉公羊学殿军，以“张三世”学说上承董仲舒之意，下启近代维新变法的何休，就出生在山东任城，今鲁西南济宁。郑玄，北海高密人，今天的鲁东南高密市。

两个人的学术高度，构成了这片区域的学术高度。

正是这两个吃着饼卷大葱长大，操着同样浓重山东口音的汉子，同时驰骋在东汉末年的学术牧场，彼此苦学，彼此著述，彼此驳难，又彼此尊重。他们的联袂出现，使得政治天空阴云密布、气息奄奄的东汉王朝，却在学术天空别开生面，呈现出一派秋风送爽，万里无云的湛蓝晴空。

（待续）

他们太相近了。

何休出生于公元129年，郑玄出生于此前两年的公元127年。

与何休有个官至九卿的少府父亲相似的是，郑玄有个做尚书仆射的祖爷爷，就是那个在西汉末年勇敢向汉哀帝同性恋小朋友董贤作斗争的郑崇。只是，到郑玄出生时，郑家家道已经完全衰落，有点像“有田一廛，有宅一区，世世以农桑为业”的扬雄。

所以，郑玄不可能有何休少年时“以列卿子诏拜郎中，非其好也，辞疾而去”的可能，他只能远学孔子（因家贫，孔子尝为委吏、乘田，支撑家用），近学刘秀（因家穷，刘秀为太学生时，曾与人合伙买驴，在洛阳做拉脚生意赚取生活费）以工助家，工读相间。

《后汉书·郑玄传》记录了他从少年到青年时期的全部经历，这是幅标准的贫寒学子求学图：

“玄少为乡啬夫，得休归，常诣学官，不乐为吏，父数怒之，不能禁。遂造太学受业，师事京兆第五元先，始通《京氏易》、《公羊春秋》、《三统历》、《九章筭术》。又从东郡张恭祖受《周官》、《礼记》、《左氏春秋》、《韩诗》、《古文尚书》。以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。”

啬夫，《汉书》里解释说：“乡有啬夫，掌听讼收赋税。”

为了生活，人们四处奔波，年轻的他不得不担任乡啬夫这个乡级基层干部职务。但他却深深厌恶着自己所从事的职业，而喜欢沉湎于书籍之中。于是，只要得闲回家，就常常跑到当地的学官那里，探讨学问，求知问疑，无为吏之志。

有关于他性格上的内敛不事张扬，《郑玄别传》有记：“玄年十一二，随母还家，正腊会同列十数人，皆美服盛饰，语言闲通，玄独漠然如不及，母私督数之，乃曰‘此非我志，不在所愿也！’”

他的无心为吏，不同于上蔡仓吏李斯，李斯是对现实职业过于卑微的强烈不满，希望通过求学获得御帝王之术，从而贤达于世。郑玄则是出于一个学人天生对学习的喜爱与钦敬，由之产生的对俗务的极端排斥和拒绝。

培根说：生活中，我们大都是在和愚人打交道，读书中，我们却是在和所有智者交谈。

不喜欢与愚人社会周旋的郑玄让父亲气恼异常，但郑玄一心向学，斥责与婉劝均不济于事，父亲只能在一次次粗重的叹息之后，最终，以无奈的神情听其所便。

那失望的眼神，应该如同伏尔泰的父亲，本来希望出生在富裕中产阶级家庭里的这个儿子，长大以后走上神甫之路，或做个本分的法官，但伏尔泰不但对法学嗤之以鼻，而且对神学天生反感，却只对百无一用的文学发生了浓厚兴趣。

杜荀鹤诗云：“此身虽贱道长存，非谒朱门谒孔门。只望至公将卷读，不求朝士致书论。”老实巴交、安分守己的中西两位父亲，他们永远也不会懂得“非谒朱门谒孔门”的道理所在，但他们有着共同的好处，即在劝说无用之后，绝不用自己的狭隘思想绑架儿子，而是尽己之能，成全自己虽不能理解但儿子坚持要走的人生方向。

于是，郑玄终于可以一路向西，来到洛阳，在太学中受业。

(待续）