二

男人对男人的倾心，往往是建立在相同的人生志趣上，经对对方高蹈的人格，宽博的智慧，幽深的思想系列打量之后的认同，由认同而欣赏。由欣赏而钦敬，由钦敬而在内心产生皈依的力量。

陈蕃对于何休就是这样。

所以，依家庭背景轻松可以为郎，何休不干，州郡纷纷礼聘，何休不屑，但当陈蕃征辟他时，他竟欣然有归，高高兴兴地前来报道。《后汉书·儒林传》记：“太傅陈蕃辟之，与参政事。”

王勃的《滕王阁序》中嵌着一个典故，“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”中间提到了另外一个人，徐孺。

徐孺，名稚，字孺子。《后汉书·徐稚传》曰：“屡辟公府，不起。时陈善为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，唯稚来特设一榻，去则县之。”孟浩然《荆门上张丞相》一诗中有“坐登徐孺榻，濒接李膺杯”之句。

《资治通鉴》中司马光将这个人记载为了周璆，说陈蕃为乐安太守时，有郡人周璆，高洁之士。前后郡守招见，周先生皆拒不见召，唯独陈蕃却能招来他，每叫每到，每到必聊，每聊必晚，于是，陈蕃特意为其备专门卧榻一具，待其走后则高高悬起，不供他使。

不管榻上的客人是谁，都可以佐证陈蕃在世人心中声望之隆，人格感召力之大，且待友之诚。

一个高尚而正直的人最擅长做的，就是以高尚为麻搓绳，然后用正直结套，最后将自己活活吊死。如果这个高尚而正直的人还兼职老师，那他还会将这一神圣而悲惨的使命传递给他的学生。

皇甫规就是这样做的。

所以，陈蕃的命运已经不言自明。

有关他的另一条著名典故是，陈蕃还是个10岁娃娃时，被到家造访的父亲朋友问道，“孺子何不洒扫以待宾客？”他却傲然回答：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！”

这也足见他少年即有用世之心，渺然有廓清尘世之志。

看看他一生的行次，便知这是一位何等怀抱正义、刚肠疾恶的人。

《后汉书·陈王列传》中有着详细的纪录，简短摘录几则：

他先是经太尉李固表荐，征拜议郎，再迁为乐安太守。“时，李膺为青州刺史，名有威政，属城闻风，皆自引去，蕃独以清绩留。”一个廉洁正直的上司来了，吓跑了所有贪官污吏，而陈蕃独留。

“大将军梁冀威震天下，时遣书诣蕃，有所请托，不得通，使者诈求谒，蕃怒，答杀之，坐左转脩武令。稍迁，拜尚书。”不给当朝第一红人情面，首次降职。

零陵、桂阳二郡发生山民叛乱，公卿们商量讨伐，陈蕃上疏反驳说：这些都是帝王你的赤子，赤子为害的原因，应该是地方官吏贪虐所致，“宜严敕三府，隐核牧守令长，其有在政失和，侵暴百姓者，即便举奏，更选清贤奉公之人”，因此忤左右，故出为豫章太守。不懂官场规矩，犯下众怒，再次降职。

“会白马令李云抗疏谏，桓帝怒，当伏重诛。蕃上书救云，坐免归田里。”为正直之士说话，触犯龙颜，再次遭免。

“自蕃为光禄勋，与五宫中郎将黄琬共典选举，不偏权富，而为势家郎所谮诉，坐免归。”坚持持公用人，惹下众怒，再次遭免。

在与宦官集团激烈的对抗中，逐渐形成了以太尉陈蕃、司隶校尉李膺、河南太守王畅为核心，以澄清天下为己任，在士林中广有声誉的清流集团。《后汉书·党锢列传》称桓灵之间，“主荒政谬，国命委于阉寺，士子羞与为伍，故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品敷公卿，裁量执政，鲠直之风，于斯行矣。”

宦官张成唆使人上书，诬告李膺等人与太学生结成死党，诽谤朝廷。公元166年，朝廷下诏逮捕李膺等人。为救李膺、刘瓆、成瑨等贤臣，陈蕃涕泣上书，痛切指出“左右群竖，恶伤党类，妄相交构，致此刑谴。”桓帝终于免李膺等罪，将他们罢官归家，终身禁锢，不许做官。这便是第一次党锢之祸。

党人虽然被罢官归田，禁锢不得为官，但他们却得到了崇高的社会声誉。范滂出狱归乡，家乡迎接他的车辆多达数千辆；名将皇甫规为度辽将军，觉得自己未能名列党人之册是一种耻辱。士大夫皆高尚其道，鄙视朝廷。

自此“宦官由此疾蕃弥甚，选举奏议，辄以中诏谴却，长史已下多至抵罪。犹以蕃名臣，不敢加害。”

汉灵帝即位后，窦太后临朝，以陈蕃为太傅，录尚书事。此时，灵帝乳母赵娆，与中常侍曹节、王甫等与共交构，附从者升进，忤逆者中伤，陈蕃与窦武联合上书太后，要求急诛侯览、曹节、公乘昕、王甫、郑飒等宦官，但“太后不纳，朝廷闻者莫不震恐。”

事泄之后，曹节、王甫先发制人，挟持汉灵帝和窦太后矫诏发动政变，窦武与陈蕃先后遇难。在生命的最后时刻，年已70余岁的陈蕃，仍然见义勇发，愤而直面，不计祸福，慷慨倜傥，“闻难作，将官属诸生八十余人。并拔刃突入承明门，攘臂呼曰：‘大将军忠以卫国，黄门反逆，何云窦氏不道邪？’”

以扫除天下为己任的他，终于倒在了清扫的路上。洁净的他的身旁，污垢遍积，狼藉一片。明朝的李贽在《杂述·昆仑奴》中说，“忠臣侠忠，则扶颠持危，九死不悔；志士狭义，则临难自奋，之死靡它。”

这应该是陈蕃的真实写照。

范烨在《后汉书》中相当深刻地认为，陈蕃不避险恶，与宦官争衡，不是贪恋权力，不能自洁情志，远离是非，而是出于“愍夫世士以离俗为高，而人伦莫相恤也，以遁世为非义”的积极进取之心，“故屡退而不去，以仁心为己任，虽道远而弥厉。”所以，“功虽不终，然其信义足以携持民心。汉世乱而不亡，百余年间，数公之力也。”

这样的一个人，如何不让何休衷心拥戴？

（待续）