齐宣王问卿时，孟子更是石破天惊地说，贵戚之卿是，“君有大过则谏；反覆之而不听，则易位。”让贵为王者的齐宣王闻之为之“勃然变乎色”。

因为齐伐燕问题，生气的孟子甚至在得知齐宣王准备召见自己时，故意称病不朝。第二天出门吊东郭氏时，齐王派人来问病，孟仲子派人半路上阻拦孟子，劝他去见见齐王。傲岸的孟子不但不去，干脆不回家，躲到景丑家留宿。景丑指责他，君臣之间应该主敬，我怎么只见齐王敬你，不见你敬齐王呢？孟子回答，齐国没有一个人向齐王讲仁义，不是因为仁义不好，是他们认为不值得与齐王谈，这是对齐王最大的不敬。我却进献尧舜之道，所以在齐国没有人能像我这样尊敬齐王了。齐王有富贵，我有仁；齐王有爵位，我有义。天下最尊贵的东西有三种，一是爵位，二是年齿，三是德行。齐王怎么可以因为他有爵位和富贵，就轻慢有年齿和德行的我呢？“将大有为之君，必有所不召之臣。”

更令人匪夷所思的还有，他骂梁惠王，“不仁哉，梁惠王也！”骂梁襄王，“望之不似人君，就之而不见所畏焉！”甚至炮轰一切，指责春秋五霸及当今诸侯、大夫，“五霸者，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之诸侯之罪人也。”

当学生景春认为，公孙衍、张仪这样一怒而诸侯惧，安居而天下熄的人，应该是大丈夫时，孟子厉声反驳说，“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

他甚至当面向齐宣王说，“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

这是杀伤力多么大的一句话！隔了足足有1700年之久，到明朝洪武5年，朱元璋闲览《孟子》时，在《离娄》中读到了它，立刻怒不可遏，恶狠狠地说：“使此老在今日，宁得免耶！”当天就下令将孟子逐出文庙，不得配享孔子。

1394年，朱元璋又命翰林学士刘三吾对《孟子》进行删节，将重民轻君的大不敬之处删掉八十五条，编就了一本删节版的《孟子节文》

蔑视君权，傲视王侯，当然是孟子贵民轻君思想作用使然，但更重要却是他胸中真力弥漫的浩然之气在发力。

“万物皆备于我”，“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这自然形成一种浩荡深浑，至大至刚，独与天地自在精神相往来的人格。所以，他的生命本体中就植入了所向无敌的绵绵力道。

即便是在离齐归乡的路上，他仍无视自己年已八秩的寿考，没有去想这已是自己向世界告别的时分，他极为自负也极为自傲地说，“五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有馀岁矣，以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！”

他用豪情满怀、充盈天地的人格魅力，感染了一代又一代的中国志士仁人。

（待续）

九

一路宣扬王道，一路应驳辩难，口干舌燥的孟子，似乎自己都认为说话太多，有些喋喋不休。

他自我申辩说，“予岂好辩哉？予不得已也。”这个不得已，就是因为“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨墨之道不息，孔子之道不著。”

但不得不说，他是一个一流的辩论家，思采、文采、辞采、口才均属超凡绝伦。

秉承述而不作的古风，为推行王道仁政，建构儒学道统，一方面用他擅长的近比远譬向诸侯大夫或娓娓道来，或厉声呵责；一方面用他绵密的思维、善辩的口舌向杨、墨、农家等学说进行批判，回应各种非儒学派的质疑和责难，廓清儒学发展的障碍。

他在儒学发展史上所起的承前启后作用，至大至伟。

韩愈说：“扬子云曰：‘古者杨墨塞路，孟子辞而辟之，廓如也。’夫杨墨行，正道废。孟子虽贤圣，不得位。空言无施，虽切何补。然赖其言，而今之学者尚知宗孔氏，崇仁义，贵王贱霸而已。其大经大法，皆亡灭而不救，坏烂而不收。所谓存十一于千百，安在其能廓如也？然向无孟氏，则皆服左衽而言侏离矣。故愈尝推尊孟氏，以为功不在禹下者，为此也。”。”

程颐说：“孟子有功于圣门，不可胜言。”

自韩愈的道统论给孟子点定确切的坐标之后，孟子应有的学术形象和学术地位才得以渐渐廓清。

宋神宗熙宁四年，《孟子》一书开始被列入科举考试科目之中。元丰七年，孟子走进孔庙，配享孔子，宋儒开始把《孟子》从子书升格为经书。

继之，是学界中一场长达百年的贬孟与尊孟争论。司马光就曾著《疑孟》，认为孟子“鬻先王之道以售其身”，不是贤人，是忍人。直到南宋时朱熹写就《读余隐之尊孟辩》，拨云见日，一切非难孟子的哓哓之论遂告停息。朱熹后来将《孟子》编录《四书》之中，从此，孟子站在了孔子身后，《孟子》则走上了所有读书人的案头。

一个东方的亚里士多德就此定格。

(本文毕）

荀子：先秦最后一位儒学宗师

有一年冬天游走到泰山。宾主燕饮间，问一位当地的朋友：如果用尽量简洁的语言状绘，你心中的泰山是什么样子？向来才思敏捷的他似乎有点猝不及防，停顿良久后才说：巍峨，朦胧。

巍峨，是对的。无论兀立在齐鲁平原上的海拔高度，还是矗立在典籍中的人文高度，泰山都当之无愧。

朦胧呢，就显得离谱。泰山既无黄山那样飘渺流淌、如梦如幻的云海雾涛，也没有五台山那样峰山掩映、层峦叠嶂的视线屏障，就敞敞亮亮地挺立在那里，怎么会有朦胧感呢？

直到有一天，我以主人身份被远道而来的客人以同样的问法，问及荀子时，我几乎是绕道大脑，顺嘴不假思索地就说出：巍峨，朦胧。

问答双方先都是一愣，然后彼此为之会心一笑。

就是在那刻，我明白了泰山的朦胧，也明白自己其实早已在心中拥抱住了朋友这个答案。