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赫连勃勃大王另类史文集(八卷本)_

赫连勃勃大王
历史演说
总共489章(连载中收藏

赫连勃勃大王另类史文集(八卷本) 精彩片段:

“一切历史都是当代史!”意大利哲学家克罗齐的这句话,一直引致各色人等的热议。为此,那些不免邯郸学步的学者们一般都这样解释这句话:对过去的历史解析,只有当它们能够引起人们对现实进行思索,并着重历史的现时x、注重历史与时下生活的联贯的时候,过去的历史所有的j髓,才能在现时的思想活动中复苏,才能够获得它的历史x……

其实呢,我私下忖度,克罗齐在上个世纪之初所提的这个哲学命题,原意无非是这样的意思:每个人的生命,相对于漫长的历史时间而言,都是非常短暂的,都不能摆neng个体所处的时间、空间那个特殊的位置。所以,独立的个体只能从“他”本身这个相对移动的点上,去观察过去的历史,其结果也只能是当下时代的“我”的那一刻的思想体现。

历史本身有其发展的客观规律吗?历史过程难道只能归结为个别的、特殊的历史事件的集He吗?历史仅仅是人类j神的运动、发展的过程吗?是否有可能存在真正如实表现过去历史的历史书吗?我们当代人只能对过去历史进行我们自以为是的简单解释吗?这种解释是否可以作为最后的解释吗?……

四年以来,为了想确切知道这些问题的答案,为了能在汗牛充栋的中国历史海洋中畅游酣畅,大王一边自疗轻微的抑郁症,一边猛读猛写历史以保证自己能安然入眠――搂草打兔子,日理万ji,终于完成了八部中国断代史文集。看着这八本厚薄不一的、多达三百多万字的“赫连勃勃大王另类史文集”,我自己都觉得不可思议:

跬步之积,竟成百里!

对于大王本人而言,这些文字不过是拉拉杂杂的读书笔记而已;对于某些同趣的读者们来说,他们阅读这几本书,可能方便jin_ru一种“观看”历史事半功倍的捷径。

作为知识分子,哪怕是“贴牌”的知识分子,如果哪天我们关闭熙攘吵闹的电视机,在寂静的暗夜中静下心神,反思当下,肯定会发现:

我们现在所处的社会,真是个难以理解的社会!

粗俗、下流、“有趣”,已经全然是我们大众文化口味的三要素。先前的那些一切与高尚、正义、崇高等相关的形容词,都已经悄然贬值或者被人们打上“装B”的标签归为“另类”。亦步亦趋,思想上的咬牙切齿的亵神渎圣和文字上的浮光掠影的打情骂俏,似乎成为我们这个势利而庸俗社会最大的一种时髦。

所有这一切,恰似弗洛伊德曾说过的那样:“(群氓)从没有如饥似渴地追求真理,他们需要幻想,没有幻想是万万不行的。他们经常认为不真实的东西优于真实的东西;他们受到不真实的东西的影响,几乎与受到真实东西的影响一样强烈。他们显然倾向于对这两者不加区分。”

让人无比怅然的是,延亘了数十个世纪的道德_gan和价值观,多数成为过时的、枯萎的植物,它们在喧嚣的声*中,被孟*的文化人和群氓大众连_geng拔起,胡乱地载入迷宫般的、虚拟的土壤之中。一切的一切,都似乎在反讽着法国社会学家皮埃尔•布迪厄的预言:

“对于一切低俗、露骨、粗野、贪婪、奴x的享受方式之否定,是神圣的文化领域之构成要件,同时也意味着对于懂得享受庄严、优雅、无私、高贵的人之肯定— —其价值是那些俗人永远也无法体会的。这就是为什么艺术与文化消费总是有意识而且刻意或非刻意地在执行一种功能——把社会差异正当化。”

特别让人怆然的是,我们人类的基本人x,数千年过去,到了今天,丝毫没有任何“质”的飞跃。

古希腊史学家D奥尼西认为:“历史是一种以事实为训的哲学”。shen究这句话,历史学家或者历史作家的社会责任,大概应该为“当前”而解释“过去”。

一部好的历史书与坏的历史书的区别,就在于好的历史学家能够运用他自己独特的判断力去解析历史。由此,我们会发现,历史不仅仅是人类生活的延续,不仅仅是编年事件的简单,也是不同族群思想意识的延续,更是某个个体的视角的独特x的投j。所以,“当代x”,或许会成为历史学的一个基本属x。

作品简介:

“一切历史都是当代史!”意大利哲学家克罗齐的这句话,一直引致各色人等的热议。为此,那些不免邯郸学步的学者们一般都这样解释这句话:对过去的历史解析,只有当它们能够引起人们对现实进行思索,并着重历史的现时x、注重历史与时下生活的联贯的时候,过去的历史所有的j髓,才能在现时的思想活动中复苏,才能够获得它的历史x……

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