“我们使用西方的机械，学习西方发科学，但我们不能忘记我们华夏的文明传承”的思潮更是华夏教师教导学生说的最多的话。

即便是复兴党的高层以及中层的知识份子，也对于韦珣在华夏大搞宗教倾轧扶持道教的事情没有什么异议，最多也就是在地方上出现宗教性质的民乱之后上报，让上面知道这个可不是自己的问题就完事了。

这是一个独裁者的大时代，是帝国主义盛行的大时代，也是韦珣这个已经成熟的政客最为喜欢的时代。

宗教问题，不过是出于对华夏未来其他宗教文化侵略而建立的屏障。

对于道教虽然他心中有所喜好，也不过是对道德经这样华夏文化瑰宝中蕴含的哲理的肯定。

绿教、喇嘛教都不是什么好东西，所以直接封杀；而佛教因为唐朝以来的发展，已经有种根深蒂固的情况了。

而一个个寺庙占据这名山大川，山下又是成片成片的佛门田产，雇佣着佃户耕种或者是直接让信徒廉价劳动。

另一方面又大收香油钱，天天吃素的一群大和尚却肥头大耳，整个人又不事生产，天天到街上化缘。

尤其是华夏在1904年起经济开始腾飞，各种真假和尚死缠烂打的拿着什么护身符之类的强卖获得财货，这就让他很不开心了。

这不由让他想起后世即便没有寺庙的小县城，每逢较大的传统节日都有不知真假的光头强卖东西。你不卖还赖上了，还不好恶言相向。

虽然不排除佛教之中真的有拿着真正的所谓“佛”，然而那又有什么用处？能给国家带来半分钱的经济吗？能给人民带来一粒粮食吗？

除了从百姓手中获得百姓辛苦积攒的钱财之外还能给予什么？引人向善吗？

要说教化道德、引人向善，道教和儒学又比他们差了？

在韦珣看来，所谓“佛”不过是品德高尚一点，于佛法上有一些造诣的人而已，于国家的强盛没有半点好处。

向这些人征兵人家说出家人不杀生，向这些人征税又说出家人已经不是俗世中人，兴修水利要他们出力，又说他们要在佛门清修。

反正横竖都是他们有道理，能拿出一套所谓佛曰来作为说辞，那这群人到底有啥用？

华夏目前可没有如**主义这样的精神思想，很容易在信仰上被西方世界进行文化入侵，尤其是在积极学习西方文化过程中，极易受到影响，所以需要宗教倾轧是必须要搞的。

西北战区因为补给问题，复兴军可以投入的兵力极为有限，战斗烈度不高，但其在全华夏带来的反响是极大的。

一方面是满清公开发文宣称和沙俄、日本是同盟关系，此次沙俄、日本出兵攻打华夏，目的就是为满清复国，还让华夏军民倒戈卸甲以礼来降，原本潜伏许久的“大清忠烈”再一次不怕死的跳出来。

这些人批判韦珣领导的华夏帝国在外交方面过于刚硬，导致世界列强围攻，穷兵黩武专摄奇淫巧计，败坏民生以致于桑蚕织户衣食无着，又毁孔孟八股之学等等等等。

总之就是把满清摆在华夏正统上，把以前满清统治时期各种绥靖政策说成体恤民生民力，不与外邦交兵，不使百姓流离，夸得可谓天花乱坠。

对于这种人，复兴军和复兴党都是但凡有一个就杀一个，家属全部罚到矿场劳改。

不过抓肯定是要抓的，宣传部以陈天华为主导，遍数满清从崛起关外到如今的恶行**，确定韦珣驱逐鞑奴之后成为华夏皇帝的正义性，对满清国家内斗失败出卖国家利益换取他国支持的事情直接用以叛国罪论。

叛国罪在现在的华夏可是最大的罪名，比刺杀皇上、造反都还要重。如晋省商贾、洪承畴、范文程等等支持满清入关的家伙都被清算为叛国罪。

一旦被定为叛国罪，那么他本人和三族以内都会被按律斩首，再书碑示警世人。而九族之内将会失去了政治全力，不论是种田、从商或者工厂做工，也会被课以重税；从事教育、科研、从军之类的都被禁止。

而这个叛国罪可是永久罪名，不管他们子孙多少代，都没有办法扭转。比如范文程、李永芳、宁完我等人的直系后代都被挨个查到，然后斩立决。

韦珣一直觉得后世对于人权过于看重，即便是叛国罪这样不可饶恕的罪名，处理也是宽松。他将叛国罪定得如此严厉，目的就是要警醒世人。

这两三个月以来，宣传部和这些“大清忠臣”一直在舆论攻击对方，然而实际上是放长线钓大鱼。

如今火候差不多了，自然要全国性的收网。短短一周之内，动用武装部对其直系家属进行逮捕，对旁系也定下了叛国罪的论调。

华夏对叛国罪的零容忍和残酷，被外界批判为有违人权，不过华夏可不在乎这点不痛不痒的名声。

有时候韦珣真的很纳闷，这些人好好的做人的日子，总想着在报纸书本上为满清洗地，还是那种杀了一茬又冒出来一茬的。

可还真有那么多人想要做满清的走狗，后世有那么多遗老遗少可都是政治方面的妥协，然而现在却是他这个老愤青了掌权，怎么可能坐视这种风气起来。

于内，他让宣传部对华夏各民族之间的渊源进行梳理，大搞民族主义；以华夏诸民族大团结为核心宗旨，共同建设富裕、繁荣、平等的多民族大家庭。

于外更是对南洋土著、西北宗教徒进行残酷倾轧，根本目的就是确保内部的稳定性。

他一直认为西北的民族问题和宗教问题会在未来进行长期的世界大战时会对国内稳定参生影响，所以一直是以驱逐排挤的方式逼迫其向西迁徙，然后通过饥荒、疾病、劳累等方式消亡其势力。

现在平定疆省之所以那么难，就是因为西北宗教徒被驱逐到了疆省，否则平定起来只需要让出部分利益分化瓦解。

他要的可不是一时名义上的统一，更不会为了所谓传檄而定威服四夷的虚名。他要的是彻底的将西北纳入囊中，将地方住民的主体改变为华夏民族。

否则这些人一旦被煽动或者华夏在战局上出现大的变动，必然会搞事情，即便到了百年后也会将这些人作为借口。

一劳永逸，是韦珣对西北、北方地区的处理方式。不论是藏区的宗教还是贵族，不论是北方的内外蒙古，只有彻底臣服或者被驱逐出境。

而在南洋六省，逐个岛屿的清理生活在土著。保持大量军队逐个岛屿逐个岛屿的将大股土著送往阿鲁群岛，然后组织青壮进行拉网式的搜索排查。

四年多年下来，南洋的肃清工作进展显著，六个省之中的三千多万土著被清扫一空。虽然这一过程中某些嫁到华夏的土著女子也受到迫害，但总体是对华夏有利。

三千多万土著被封锁在阿鲁群岛上，对外华夏是以其曾经对华侨的残害进行监禁。

然而明眼人都从一船船由南方运送过来的移民瓜分了一处处田地中看出：华夏是要将南洋六省真正的作为核心领土来经营。

对于三千多万土著在阿鲁群岛不断因为食物而出现内乱内斗，华夏除了封锁阿鲁群岛之外不管不问。