“默迪卡、默迪卡、默迪卡”数以万计的印尼人在独立广场喊声着，他们喊出了这句曾经在1940年代相当有名的口号。当初二战结束后，马来西亚***的马来党员与马来青年协会和其他马来民族主义者，于1945年成立马来亚马来国民党，即采用“默迪卡”（merdeka，即独立）为党口号，试图争取马来亚独立，加入大印度尼西亚共和国。

当初马来亚马来国民党的下属机构有一支力量，即青年觉醒团，他们作为马来国民党青年团的形式成立。青年觉醒团当年喊出的“默迪卡”的口号是在发展为拥有激进和军事特征的组织之后，与“以鲜血争取独立”的斗争口号并存的。

现在雅加达人吼出了“默迪卡”，也希望能够以鲜血来保卫自己的首都，争取属于自己的独立权利，而不是在中国人的统治下。这种疯狂在苏西洛-班邦-尤多约诺将军的一番演讲之后，变得更是狂热起来，尤其是当背景是一声声巨大的爆炸和远处隐约的火光的时候，这种狂热几乎成了一种病态的狂热。整个雅加达，甚至是整个大雅加达首都特区、整个爪哇岛都狂热了起来，到处都是叫嚣着“圣战”的爪哇人。所以事实上，战争在真正来临之前，就已经开始了。无论中国军队是否跨过巽他海峡，雅加达之战就已经等于是在发生着了。

整个雅加达在这一夜开始全面的进入战争准备，无论是妇女还是儿童，都因为苏西洛-班邦-尤多约诺将军的这个巨大的赌博样的show而被拖入无尽地狱之中。

此时，整个雅加达，所有在忙碌着的军人、平民，无论他们是在掩体内等待着战争的开始，还是在帮忙加固工事，或是在作着别的事情，他们此时都在听着安放在城市各个角落里的广播所播发的即时情况广播：“我英勇无畏的海军巡逻艇编队已经驶入港口，正在从巽他海峡南下，向着正在东南海区集结、并准备登陆爪哇岛的中国敌人发起反击。”

海军巡逻艇编队的这种‘壮举’顿时赢得了无数狂热分子无比疯狂的膜拜，在那些疯狂者的眼里，似乎海军巡逻艇编队就是打响胜利第一枪的英雄。

狂热不是没有原因的，在印度尼西亚两亿多人口中，爪哇族占49%比例，巽他族占14%比例，印尼华族占8%比例，马都拉族占7.5%比例，马来族占7.5%比例，其他民族则占26%的比例，这其中，华族曾经占据着大量的财富。而马都拉人和爪哇族却是最为好斗的。

作为印度尼西亚的穆斯林民族之一的爪哇族理论上算来，也是马来族。通常学界上认为爪哇人与巽他人、马都拉人、米南卡保人等民族同是公元前1000～300年之后移入的具有蒙古人血统的新马来人的后裔。而且这个现在主要居住在爪哇岛，部分散居在苏门答腊、加里曼丹等岛屿的民族在语言上也是和马来族相近。爪哇人原讲爪哇语，以中爪哇方言为官方语言，而中爪哇方言又属南岛语系印度尼西亚语族。不过现在爪哇人多讲印度尼西亚国语，而这种语言其实就是苏门答腊东部占碑地区的一种马来语方言。

所以算起来，爪哇人和马来人都是一种愚蠢而懒惰的土著。尽管占有印尼近两百万平方公里的土地，以及众多丰富的热带雨林资源和海洋资源，但因为且其劣等的民族性，也就是其民形象猥琐、下贱而残暴、缺教养，故而一直都是处于社会的下层。

曾经在印尼，主要控制着政府的是西方殖民者，而控制着财富的则是华裔。直到1901年荷兰国会通过伦理政策，这才在客观上使一部份爪哇人接触到荷兰式教育。

虽然在这些人中，出现了很多杰出的印尼民族主义者，并且在二战后的印尼独立运动中起到了重要作用。但实际上，印尼人并没有能够解决自己本身的问题。

什么本身的问题，也就是民族的问题。在印度尼西亚独立之前，学者多威士-德克尔就曾经提出了“创造一个民族，比确定其社会结构的各项具体问题更为重要”这个观念，而这一点后来被印度尼西亚民族独立运动的领袖、印尼建国领袖、首任总统-苏加诺发挥为民族主义的最完整的意义，即：“不是爪哇民族主义，不是苏门答腊民族主义，也不是婆罗洲或西里伯斯，巴厘或任何其它的民族主义，而是共同成为一个民族国家这一基础的印度尼西亚民族主义”。作为后来在‘九三〇’事件后被迫下台，并被软禁的‘印尼国父’曾经一度强调印尼群岛是“真主安排组成的单一的实体”。但实际上，自从他下台，随着苏哈托的执政，印尼国内的种种民族问题开始逐渐上浮出水面。

除了‘九三〇’事件后的政变及大清洗导致数十万人被杀，1998年的黑色五月暴动之外，印尼国内几乎每时每刻都有各种各样的问题出现。

这个国家内部印几乎是是屡屡发生严重的血腥暴行，而这些事件屡屡以民间暴乱形式出现，武器这是包括：通过走私买到的自动步枪、土制枪支，以及农业社会随处可以找到的作为种植工具或屠宰工具的劈刀、从畜圈篱笆上拆下的棍棒、各种形状的石块、在刀耕火种活动中大显身手和引起印尼森林大火的火把、弹弓、皮鞭和拳头……

而这些冲突的遇难者中不仅仅包括华人，还有安汶的基督徒和穆斯林、东帝汶人、亚齐人……弱势的、外来的和崇拜异教的，都无一例外的会遭遇了比石器时代更甚的野蛮。如果说‘九三〇’事件后的政变及大清洗只是针对印尼共，而黑色五月暴动只是针对华人的话，那么这些种种类类频频发生的冲突则是无所刻意针对，仅仅只是各民族、各种族之间的乱斗。

虽然种族冲突历来有之，但是除了非洲大地之外，印尼的种族冲突却是最严重的。自从冷战结束之后，在印尼主要的两波冲击就足以点燃各种族之间的对立了。

第一波冲击就是所谓的‘第三波民主化运动’的持续发展，而第二波冲击则是1997年爆发的金融危机。前者带来的是独裁政权的瓦解，而后者则是带来经济萧条。这两波冲击都直接的促使印尼国内的社会矛盾尖锐化，也使社会冲突的表达方式提升了烈度。

其实在进入21世纪以来，印度尼西亚国内就曾经有不少人担心随着中央政府权威的持续弱化，印尼会不会走向解体。这样的担心并不是没有理由的，因为随着本身种族的冲突在‘九三〇’之后就加剧了，而在在散乱的种族结构和破碎的政治结构中，印尼尖锐的社会矛盾又频频地以种族冲突形式表现出来。如亚齐人的暴动、2001年中加里曼丹种族冲突。

许多其他民族满丰富的自然资源带来的收益绝大部分落入由爪哇人控制的中央政府的腰包，加之印尼全国的财富都高度集中在爪哇岛，而印尼军队历年来残暴镇压的累累血债，也使非爪哇人在分离道路上，与雅加达政府越走越远。