“日本政府在这场战争中，从来没有，将来也不会扮演什么样的角色。”鹰司真希漠然的说到“而这种所谓的‘东南亚利益平衡点’只不过是你们所需要去找寻的东西。”

“不，您说错了日本政府在这场战争中扮演了属于他们的角色。”鹰司真希的态度让‘马华公会’总会长-黄家定也坐不住了，这只狡狤的老狐狸再也按奈不住了。

“我们需要一定的力量能够在马来西亚华人的问题上给予支持。”最终的摊牌似乎很是简单。但鹰司真希明白，这句简单的话语意味着什么。她也意味着这句话的分量。

还是回头看一下历史吧，这份历史在蒋聆日后的《潜行》自传日记中被多次提起：

1963年的新加坡邦（注）选举中，为了能够击败本土强敌pap（新加坡人民党），马来西亚执政联盟通过singaporeallianceparty（新加坡联盟党）这个代理人来争夺邦政府的控制权。甚至很多‘巫统’的政客都积极出面，为新加坡联盟拉票。

这些‘巫统’政客的理由很简单，也只有一条，“在华人领导的新加坡邦内，虽然执政的pap从表面上来看是代表多种族的政党，但字啊新加坡的马来人却常被视为二等公民”

不过几乎每一个选区，所有由‘巫统’所支持的马来裔候选人都败在了人民行动党手上。

可是事情从这里却只是开始而已，当初‘执政联盟’是和pap达成有协议的，即‘新加坡人民行动党’和‘执政联盟’分别不会在新加坡和马来西亚参选。这样一来，这次邦选举便是的很多pap党员觉得‘执政联盟’出尔反尔，违背协议。

次年，也就是1964年，马来西亚大选，许人民行动党采取了行动。许多pap候选人参加了大选。不过和‘巫统’跑到新加坡来撒野一样，pap虽然在造势大会中吸引了大量群众，可是在大选中只赢得一个席位，这个席位便是孟沙选区参选人、后来任马来西亚国会的人民行动党籍议员、在1966年将留在马来西亚的人民行动党党部，改为马来西亚民主行动党的蒂凡那。同样，对于pap到自己的地盘来争权，‘巫统’也很是生气。

不过很多历史学家都将那次失败认为是时任‘马来亚华人公会’会长（也就是马华公会的前身）的联邦财政部长-陈修信对华人的呼吁。这位财政部长呼吁华人要‘避免挑战马来人的特别权利，以免冒与印尼合并这个险’。不过现代历史学界都认为这番言论实际上是有助于马来亚华人公会保持其地位，继续做‘马来亚半岛中不争的华人领袖’这样的实际罢了。

不管怎么样，纠缠着民族和宗教问题的矛盾实施上已经结下了，接下来便是新加坡政府与人民行动党领袖李光耀公开表示反对‘马来人至上’这样的种族主义信条。

李光耀认为‘马来西亚是马来西亚人的马来西亚，而不是马来人的马来西亚’。这位新加坡的‘国父’声称“马来人仅仅在700年前大规模移居到马来西亚。在马来西亚39%的马来人里有1/3是新移民。”

这种言论还不仅仅是这样，李光耀公开抨击‘巫统’领导人syedjaafaralbar“他在战前从印尼来到马来亚，当时他已经超过30岁了。因此如果某一个种族认为，他们较有资格自称为马来西亚人，而其他人成为马来西亚人是全靠他们的favour，这是错误的。”

“马来西亚属于谁？是马来西亚人。谁是马来西亚人？我希望我是。可是主席先生。但是坐在议院里，有时我质疑自己究竟是否被容许做一个马来西亚人。这个疑虑在很多人的心中存在……一旦这种情绪转化成行动，人与人在不言中斗争，所导致的战争会彻底摧毁马来西亚。”这是李光耀当时在马来西亚联邦议会的发言。

可是这些发言却是的事情更加的变坏，尤其是其所发表的种族言论之中，有很多都是批评马来西亚种族结构的。比如提醒人们，在马来西亚联邦中，外裔已经占到了61%的比例，而马来人不过39%罢了。甚至有一次，这位人民行动党的领袖公开宣称“为什么我们要回到以前的新加坡，令在马来亚的非马来人沦为少数？”

事情依然在恶劣发展着，尤其是人民行动党和巫统关系已经紧张到了极点的时候，李光耀还常常要求联邦政府严厉打击马来西亚的种族主义者，而他的打击名单中又包括‘巫统’领导人syedjaafaralbar和syednasirismail

李光耀的言论自然使得很多人不满，‘马来亚华人公会’会长-陈修信称李光耀为“马来西亚和马来亚史上最大的扰乱者”。而‘巫统’政客则认为李光耀是用其言论来引起马来西亚华人的注意。=关于马来新移民的言论也遭到了严厉的反驳。

‘巫统’领导人syedjaafaralbar认为“将马来人和其他人同归一类是一个侮辱”。

而‘巫统’报纸《马来亚独立报》则干脆警告：“如果马来人受压，利益不受保障的话，他们会把马来西亚和印尼合并起来”这让时任联邦首相的东姑阿都拉曼感到了恐慌。因为他认为“马来西亚的种族主义者不是真正的极端主义者，真正的威胁是一些寻求‘大印尼’来教训华人的人。”新加坡的1964年暴乱更是让这位软弱的首相感到了害怕。

争吵之下，分裂终于形成了。1965年，李光耀组成马来西亚合一会，多个多种族政党组成了这个联盟。合一会所认同的是“一个马来西亚人的马来西亚”而不是“马来人的马来西亚”

人民进步党党魁西尼华沙甘指摘联盟，利用第153号条例来欺负非马来人；

沙捞越人民联合党党魁-王其辉称：“我们看到社会歧视的态度。越来越多迹象否定非马来人的政治平等。为了我们和我们的国家，这一切都要停止，不要让这狭缢的种族主义坐大。所有住在这里和称本国为家的人，不论种族，都应享有政治上的平等。”

最终，东姑阿都拉曼受够了这种政治争坳，他对此感到了厌倦，同时也是感到了恐慌，因为他深信任何言语上的冲突会导致暴力发生。于是在1965年，新加坡被驱逐出联邦。

李光耀出任总理的新加坡共和国在宪法-第152条称马来人为新加坡的原居民，并指出要特别保障他们的权利和权益，可是条例没有列明任何相应政策。这也是李光耀的报复所然。

所谓的‘马来人至上’实际上便是一种种族主义信条，其所认为马来人是马来西亚的主人、特权者马来西亚华人和印度裔马来西亚人被认为是承蒙马来人的恩惠，只有通过承认马来西亚宪法第153条里规定的马来人的特权，才能获得了公民权。这种交换通常被称为马来西亚社会契约。1969年的513种族暴动后，宪法中有关‘马来人至上’的部分得到了确立。

于是马来极端民族主义得到了空前的发展，其所宣扬的根本便是建立一个由‘巫统’一党执政的政府，并强调只有马来人才是真正的马来西亚人。而独立出去的新加坡却并不这样认为。