尤其越靠近大小凉山地区，奴隶制度保存越完整，社会阶级等级越加森严；

在残留奴隶制的彝区，奴隶主和奴隶及一般劳动生产者之间的阶级关系，是通过森严的等级形式表现出来的。

全体社会成员按生产资料占有和严格的等级和血缘关系划为“兹莫”、“诺合”、“曲诺”、“阿加”、“呷西”5个等级。

“兹莫”，彝语为“权利”之意，汉语称为“土司”，历史上曾是很多彝区的最高统治等级。

“诺合”，意为“群体”，是主人、主体、黑色的意思，汉语称之为“黑彝”，是彝族奴隶社会事实上的最高统治等级，享有各种政治经济特权，是生产资料、土地和“阿加”、“呷西”的主要占有者，与其他等级有不可逾越的鸿沟。

“曲诺”，为白色之意，汉称“白彝”，是被统治者中的最高等级，介于黑彝与“阿加”、“呷西”之间，人身隶属于黑彝奴隶主，住在主子辖区，不得随意迁徙，每年要为主子服一定的无偿劳役。

他们一般占有部分土地和生产、生活资料，少数富裕“曲诺”也占有部分“阿加”、“呷西”。

“阿加”，意为“门里门外的手足”，汉称“安家娃子”，无迁徙自由，全年绝大部分时间为主子服无偿劳役，主子可以整户的或单个的出卖“阿加”。

“阿加”的子女可以全部或部分地被主子抽作“呷西”，一般有着极少量的土地及其它生产、生活资料。

“呷西”，意为“主子锅庄旁边的手足”，汉称“锅庄娃子”，是被统治者中的最低等级；

他们一无所有，毫无人身自由，可以被主子任意买卖和虐杀。

主子为其配婚成家后即可成为“阿加”。

所有被统治等级成员，皆被统治者称为“节伙”。

“节伙”有被统治者的含义，过去被汉族称为“娃子”。

彝族地区，没有统一的政权组织，除少数兹莫（土司）统治区外，诺合家支的统治起着政权组织的作用。

家支具有原始氏族组织的特征，彝语称为“楚西”或“楚加”，是以父系血缘为基础、由父子联名的谱系为纽带而联结起来的组织，每一家支有其共同的祖先和姓氏。

彝族的家支虽然互不统属，但各家支所遵循的习惯法，其内容基本一致；

家支头人在行使职权时，并无成文法律，其唯一依据就是按习惯法办事。

正如彝谚所说“祖上留下的规矩，诺合的儿孙要遵守，曲诺的儿孙也要服从”。

习惯法彝语称“节威”，含有“规矩”、“制度”的意思。

在当时森严的等级制度下，习惯法的主要职能是：维护兹莫、诺合贵族奴隶主的神圣地位，保护兹莫、诺合奴隶主的特权。

对违者，家支要依照习惯法予以惩处。

如为了维护统治等级的血统“纯洁性”，统治等级与被统治等级之间严禁通婚及婚外性关系，对违犯者不仅要开除家支，甚至还要处以死刑。

保护兹莫、诺合的财产所有权不受侵犯，同时允许和保护他们到外地去掳掠奴隶和财物。

但是习惯法限制诺合对本家支成员财物的掳掠与盗窃，对违者处罚相当严厉，被统治等级如盗窃统治等级的财物，严重者会被处以死刑。

维护兹莫、诺合对被等级的统治，允许对反抗者进行镇压。

习惯法规定，凡反抗主子的，轻者则被毒打，重则被出卖或处死。

维护本家支的利益，视不同情况与其它家支联合或斗争。

习惯法规定，各家支必须维护本家支的利益，并可为本家支的利益进行斗争；

这种家支间的，有时甚至是家支内部的斗争，就是习惯上称的冤家械斗，其实质就是奴隶主之间争夺利益的战争。

在彝族奴隶社会里，家支林立，冤家众多，械斗频繁，造成了重大的人员伤亡和财产损失，阻碍了社会的发展。

新中国成立前，由于地区和方言不同，彝族支系繁多，有许多不同的他称和自称，主要的他称有“夷”、“黑彝”、“白彝”、“红彝”、“甘彝”、“花腰”、“密岔”等。

主要的自称中，云南昭通、武定、禄劝、弥勒、石屏，四川大、小凉山的彝族自称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”，这部分彝族约占总人口的12。

云南哀牢山、无量山及开远、文山、马关一带的彝族自称“密撒（泼）”、“腊苏（泼）”、“濮拉泼”、“尼濮”等。

贵州的彝族自称“糯苏”、“纳”、“诺”、“聂”等。

新中国成立后，经过民族识别，按照广大彝族人民的共同意愿，以鼎彝之“彝”作为统一的民族名称。

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《铁道炊事兵第一卷——初入云南》故事到这里就讲完了；

下一卷的故事《铁道炊事兵第二卷——元谋剿匪》将会发生在成昆铁路楚雄州段，是成昆铁路线在云南段最艰险的一段，也是从四川盆地提升到云南高原最艰苦的一段；成昆铁路通过这一段后，将渡过金沙江进入四川大凉山境内。

废话不多说了，朋友们下一章见！

月亮高挂在天，月光对大地从来都不吝啬，每次都尽自己最大能力照亮大地；

月色下的大山里，一座彝家寨子与往日有些不同，平日里不怎么在寨中空地上使用火光照明的彝家人，今日有些反常；

在火光的照耀下，很多人都进进出出，显得很是慌忙；

火把很多都集中在彝寨最大房屋附近的一间石木结构的小屋周边；

彝家的房屋大多使用竹、藤、木等材料，使用石头还是比较少见；

在石木房屋前，聚集着几十人，他们神情慌张，并不停地探头望向房屋之内；

在那些探头张望的人旁边的地上，坐着大约十几人，均跪在地上，双手合十，不停跪拜着，口中念念有词；

石木房屋之中，一位头发极长，几乎拖到地面带着面具的人，正对着石木房屋内一张看上去非常豪华的床，不停舞蹈并念叨着；

床非常豪华，法国贵族所使用的那种床；

床上铺着狼皮，那种用好几张只有几月大的狼崽子皮拼成一张的狼皮；

狼皮之上一位不足周岁的男童不停地哭闹，它已经浑身发热不退一天了；

不足周岁的男童是彝寨诺合唯一的儿子，对于以过不惑之年的彝家主人，将所有最好的都给予了这位未来的彝家继承人；

正在床边舞蹈，并念叨的是彝家的毕摩，他并不是随便念叨，而是彝家人几千年来，只有兹莫和诺合才能使用的“撮那固”；

床边有一男一女，双双跪在床边祈祷，女彝人是男童的母亲，跪在男子身后；

跪在床边的男子就是彝寨的诺合——阿则尔哈；