小林家二眼含热泪道：“关将军的良苦用心小林和美黛子感激涕零！关将军，”小林家二惊叫一声：“小林有个请求！”

关锦璘“哦”了一声，看向小林家二道：“什么请求小林君请讲！”

小林家二站直身子向关锦璘行了一个军礼道：“小林请求关将军做大同学园名誉园长，一个月给战俘们上一次课！”

关锦璘一怔，眼睛直勾勾看着小林家二；突然紧紧握住他的手道：“小林君跟关某想一起去咧！关某接受小林君的邀请！”

关锦璘说着，站正身子十分严肃给小林家二和山口美黛子各自行了军礼道：“小林园长，山口美黛子副院长；关锦璘绝不辜负二位的重托！”

山口美黛子嘻嘻笑道：“关将军您是长官，这样认真干嘛！”

关锦璘笑声呵呵：“什么长官不长官，我们之间没有长官！”

扬扬手臂道：“大同学园现在有2112名战俘是不是！”

“是呀！”小林家二振振有词道：“2112名战俘有一半人思想稳定乐于改造，这些人完全可以进入工厂做技术工人；是我们依靠的力量！可还有30%的观望者，20%纯粹属于顽冥不化！”

关锦璘若有所思道：“这也就是关某和王将军这次赶来学园的目的！”

忧心忡忡道：“犬神俊彦杀害李继刚后可能就潜伏在战俘之中做扇动工作；要是这家伙的阴谋得逞，小林君刚才我说30%恐怕也会成为顽冥不化！”

“这不可能！”山口美黛子无容辩驳道：“我们十个监区，每个监区都是一个连的兵力巡逻守卫；犬神俊彦长了翅膀也不会飞进来！”

关锦璘呵呵笑道：“美黛子小姐乐观了是不是？学园十个监区摆布在王家山、李家山、大羽山三座大山的怀抱中东西长七八里里路，警卫部队的兵士就没有打盹的时候？犬神俊彦是德国慕尼黑军事院校毕业的高材生，战术素养和单兵技术都是顶呱呱；进入这样的监区还不易如反掌！”

清清嗓子接着道：“树欲静而风不止，我们一定要提高警惕！”

看向小林家二道：“小林君是不是准备一下，将您去延安的感受和所见所闻给战俘们做个现身说法！”

“好呀！”小林家二神情亢奋道：“小林和关将军同时给战俘上堂课……”

中岛一郎鼻梁桄架副老花镜，坐在一张简陋的木头桌子跟前埋头疾书。

中岛一郎编纂的是一册《通俗讲义》，用的素材是《三字经》、《金刚经》、《道德经》、《圣经》。

55岁的东京大学教授，在军界做了少将司令官后反战了；现在是大同学园改造日军战俘的总教务长，如此的鬼使神差；还真有点传奇。

中岛一郎是在关锦璘的鼓动下走上反战道路的，但小山镇魂从中打压也是逼中岛一郎上梁山的有力因素。

在日本军界，一个少将将另外一个少将投河至死的事情绝无仅有。

中岛一郎这个少将却小山镇魂那个少将差点投入河水中溺毙，小山镇魂溺毙中岛一郎没有成功升为中将；中岛一郎却成了反战义士。

小山镇魂和中岛一郎是在对待关锦璘假扮的日军海军28舰队中将司令官，中川弘扬这件事上发生争执的。

关锦璘使用反间计唆使华中方面军司令官小牧多系撤了小山镇魂的职，小山镇魂将仇恨聚集在中岛一郎身上；唆使黑龙会酋首黑川达雄带人将中岛一郎拉到杜门河打算投水溺毙；被关锦璘营救。

从那一刻起，中岛一郎就跟关锦璘结下不解之缘。

终于，关锦璘在上海破获日伪炮制的假钞案，攻破蛤蟆宫后；动员中岛一郎反正。

中岛一郎和一批战俘乘坐鸠山镇男的飞机来到天宝，在关锦璘授意下；小林家二让中岛一郎做了大同学园的总教务长，专职政治教员。

中岛一郎本身是大学教授，讲课对他来讲是小菜一碟。

但做战俘的思想意识教学和工作，还得具备以下几点条件：

1、热爱和钻研思想政治教育。

2、有抓好思想政治教育的责任感。

3、具备所需要的政治理论素养、现代科学文化知识、授课艺术和心理疏导能力。

4、会搞思想调查和计划安排教育。

5、会运用现代化教学手段备课讲课。

6、会做思想工作。

7、会进行心理教育疏导。

中岛一郎根据政治教员应该具备的条件，对自己进行了充实；做了一个《道德经》释解。

中岛一郎认为，老子是世界级的哲学家，不禁对中国，对日本的影响也有上千年。

朴素的辩证法是老子哲学中最有价值的部份。

在中国的哲学史上还从来没有谁像老子那样深刻和系统地揭示出事物对立统一的规律。

老子认为，事物的发展和变化，都是在矛盾对立的状态中产生的；对立着的双方互相依存，互相联结并能向其相反的方向转化。

日本侵略者不正是这样吗？自以为有了一点经济实力后想并吞世界，但却陷入战争的泥淖之中不能自拔；最后只能是自取灭亡。

老子的辩证法是基于对自然和社会综合的概括，其目的在于找到一种合理的社会生活的政治制度的模式。

老子所提出的一系列的对立面，在人类社会生活中随处可见，如善恶、美丑、是非、强弱、成败、祸福等，都蕴含着丰富的辩证法原理。

譬如说，如果人们没有对美好事物的认定和追求，也就不会产生对丑恶现象的唾弃。

当你还沉浸在幸福或成功的喜悦中时，或许一场灾祸与不幸正悄悄临近。

人们讲得最多的却往往是他最不了解的，人们对部分事物和表面现象的关注；常常会忽视整体的隐藏在深层次的、最本质的东西。

宋代大诗人苏东坡在《题西林壁》一诗中写道：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

这一富于哲理的诗句，表述了对事物全体与部分、宏观与微观、现象与本质等诸种关系的领悟；这富于启迪性的人生哲理，与老子的辩证法有异曲同工之妙。

如果我们站在历史的高度上，会发现人类文明的进步是在真理与谬误、美与丑、进步与落后等矛盾斗争中前进的。

而辩证法的丰富内涵就包含在全部人类文明史中。

老子的朴素辩证法，对中国文化和日本的影响是极其深远的。

传统文学艺术中有不少体现辩证思维的范畴，就与之有明显的渊源联系。

例如“有”与“无”，出自老庄哲学，“有无相生”体现了事物对立统一的辩证关系；实际也体现了艺术创作的辩证关系。

后世的作家、艺术家，他们逐步从老庄哲学中引申出了这样一种思想：通过“有声”、“有色”的艺术，而进入“无声”、“无色”的艺术深层境界，才是至美的境界。