粘罕的西路军从泽州退军，仅退至太原城下便停止了。粘罕让宋使路允迪入城，令守将打开城门，交割太原。

守将王禀得知宋使要入城，便派人从城墙放下去一个吊篮，将路允迪吊到城上。在城南开远门城楼内，路允迪向张孝纯与王禀宣读了割让太原的圣旨。之后，路允迪对张孝纯说：“朝廷已割太原给金人矣，请立即开门。”

张孝纯连想都没想，坚定地回答说：“朝廷派汝来交割太原，但请汝回奏朝廷，就说某等不肯，当坚守如初！”

王禀则抽出宝剑，说道：“国君应保国爱民，臣民应忠君守义。现太原城军民，以大宋国为重，宁死而不作金鬼。可朝廷竟如此弃子民于不顾，何颜见天下臣民？太原城军民坚不受命，以死固守！”

路允迪伸头朝城下一望，只见城中军民，皆手握兵器，怒视着城墙上的自己。他羞愧满面，无话可说，只好缒城而下。

粘罕得知守城将领不肯开城交割，不由得大怒，骂道：“无知之何！”

粘罕将数万精锐兵马留下，交给银术可指挥，继续包围太原城，自己则在亲兵护卫下回云中而去。

金人在太原城外继续广植鹿角木，环城宽达数里，中间只留出一条小路。金兵每日牵着猎犬，在这条小路上往来警戒巡逻。这就是金人所谓的“锁城法”。

此时，天气己逐渐开始变热，金兵分散在林樾之下休息，所需食物皆来自于太原周围的十几个城邑。

太原城虽然被紧紧围困，但是，受张孝纯和王禀委派，悄悄出城向朝廷告急者仍未断绝。他们将奏状深藏于衣领之中，有成功送达者，也有不能走脱被金人俘获者。不幸被俘的人，皆枯瘠如鬼。金人问他们城内情况，他们回答说：“太原城中，每日煮弓弩及皮甲以食，又将告竭矣。”

金人从搜出的书信中获悉，宋朝已兴兵救援太原。粘罕令娄室领兵布阵，应对宋朝救援太原之军。

差不多两个月之前，宋钦宗下达密令，令河东路制置使姚古统兵以援太原，令河北路制置副使种师中统兵以援中山、河间诸郡。现在，河北境内的金军已完全退出，种师中可以说已完成使命。

可是，姚古至今仍未到达太原城下。自收复隆德府和威胜军之后，他因一时搞不清金军主力动向，加上威胜军以北皆是山地，到处是关险，故一直拥兵观望，逗遛不进。

姚古领兵在威胜军一带逗遛不前，引起了七十五岁高龄的右谏议大夫兼国子监祭酒杨时的愤怒。四月十六日，杨时上奏，要求对姚古追责。他在奏疏中说：

“臣听说，粘罕三月中旬自太原分兵入汾州界，至四月复还太原。往来二州之间，如入无人之境。所经县镇，焚劫屠戮，殆无孑遗，王师却坐视不救，若非己事。至四月中旬，金人离汾州还太原，统制林良器等四人方至汾州。入城十余日，坐縻廪粟，无敢向敌者。究其根源，在于姚古节制诸将，拥重兵，躬自逗遛不进，故诸将皆不肯用命。

今太原围闭累月，危急甚矣。而救援大兵至今尚在威胜军，无一人一骑入太原境者。惟有范琼不受姚古节制，独能引兵稍进。诸将之所以逗遛，实乃姚古之所为也。为何惜一姚古不诛，坐视重要之地而不救乎？万一太原之民因王师不救，以为朝廷已弃之，别生异心，则祸起肘腋，此非金人之比，不可不虑也。

自金人残灭契丹，人人知其必有南窥之意。郭药师逆贼也，包藏祸心，亦人人知其必反。王安中见祸乱已形成，觊幸脱归，不复以告。蔡靖屡次抗章论奏，而白时中、李邦彦、蔡攸、蔡懋等，蒙蔽苟安，恬不加恤，浸成大患。今太原危急如此，朝廷当以前事为鉴，不可缓也。一失太原，则大事去矣。臣愿陛下明诏大臣，悉力措置，并速正姚古逗遛之罪，诛之以肃军政。然后，遴拣有武略可胜任者代之。偏裨将领有不用命者，一同以军法从事。如此方能振奋士气，使敌人有所忌惮。

若朝廷不欲遽诛大将，姑且用前代故事，则应尽行削夺其职，使其白衣从军，以责后效。若不如此，则秋冬之交，风劲草衰，强敌必长驱而南，肆无忌惮，悔无及矣。望陛下留神而幸听之。”

对于杨时的这一建议，宋钦宗并没采纳。