如何证明鬼神存在，其实根本是个无解的问题，天才如墨子，也没有太好的办法。

根据田舍郎阅读的墨子相关的解读，大约墨子是通过逻辑推断的方法，证明存在着这么一个比所有人都聪明且正义的鬼神的。

当然，这一点，在现在看来当然是不科学的，甚至是有些可笑，无法自圆其说的。

但放在2000多年前，毕竟瑕不掩瑜么。

毕竟，那时候文明尚处萌芽阶段，科学尚未显现威力，人们眼见周遭世界，电闪雷鸣，狂风暴雨，诸般奇异之事，决非人力所能为，所能抵挡，遂以为九天之上，有众多神灵运转万物，周遭大地，有人间帝王受命于天；九幽之下，有阎罗殿堂掌控生死。

天命之说，深入人心。

鬼神之说，自然也不需证明。

如何证明鬼神存在，其实根本是个无解的问题，有点类似于今天，如何证明上帝存在，或者说，有点类似于那个悖论“上帝能不能创造一块自己都举不起来的石头。”

都是无解的问题。

天才如墨子，也没有太好的办法。

根据田舍郎阅读的墨子相关的解读，大约墨子是通过逻辑推断的方法，证明存在着这么一个比所有人都聪明且正义的鬼神的。

当然，这一点，在现在看来当然是不科学的，甚至是有些可笑，无法自圆其说的。

但放在2000多年前，毕竟瑕不掩瑜么。

毕竟，那时候文明尚处萌芽阶段，科学尚未显现威力，人们眼见周遭世界，电闪雷鸣，狂风暴雨，诸般奇异之事，决非人力所能为，所能抵挡。

遂以为

九天之上，有众多神灵运转万物；

周遭大地，有人间帝王受命于天；

九幽之下，有阎罗殿堂掌控生死。

天命之说，深入人心。

鬼神之说，自然也不需证明。

田舍郎希望在网上找一章墨家鬼神的图片。

搜来搜去，都是写恐怖电影的鬼怪。

都感觉差点意思。

勉强找了一张，姑且一看吧。

其实墨家的鬼神，更多的类似于一个聪明无比，不会犯错，绝对公平，无所不知的仲裁者的存在，总感觉还差点意思。

解决了鬼神存在的问题之后。

其实，细究之下，在这一点上，儒家和墨家也有着不约而同的默契。

后世的儒家董仲舒与墨子不约而同认为有这么一个至高无上的意志存在。董仲舒也认为有“天命”“天志”“天意”存在，认为“天”是世间万物的最高主宰，有着绝对的权威，而君权天授，奉天承运进行统治，代表天的意志治理人间，天人合一，一切臣民都应绝对服从君主。

难说，儒家是否从自己的老对手墨家汲取的养分，在封建时代为了限制君权而采取的无奈之举。

再后来，董仲舒提出“天人感应”，肯定了君权天授的同时，又以天象示警、异灾谴告来约束君主的行为，使得臣下有机会利用天象之变来规谏君主实行仁政，不能为所欲为，从而起到制约君权的作用。

这里既然说道了，儒家天人感应学说与墨家的鬼神主张，不妨就多说几句。

相比墨家，儒家想的更加深远，希望通过“君权天授论”来确立儒家的正统地位，因为统治者只要接受了“天人合一论”，也就必然将“天意”的解释权授予儒家学者，这样就实现了儒家对君权的限制和控制，这就是董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的前提基础，而“天人感应”理论为历代帝王所尊崇，对封建统治阶级的警策和制约作用也影响深远。

墨家的“苍天在上，鬼神在旁”的理论，寻求找到一种权利之外的约束，这样的思路无疑是正确的，但墨子并没有找到这样的途径与方法，只要走在这一条正确的道路上，总有一天，会达到目的的，而田舍郎也相信，我们终将会找到约束权利的一种正当的途径和正确的方法。