墨子的解决方法。

就是提出尚贤的主张。

在墨子看来，如果严格按照尚同思想选出来的君王，根本不会出现独裁的现象，因为从一开始，天子就是按照这个贤良圣明的标准选出来的。

并且，墨子还大力倡导天志、明鬼的思想，来为君王的贤明再加上一层保险。

墨子的政治体系构想就是“尚同，尚贤”。简单来讲，就是如果庶民做的不好，有士管着；士做的不好，有大夫管着；大夫做的不好，有诸侯管着，诸侯做的不好，有三公管着；三公做的不好，还有天子管着。

那么如果天子做的不好，谁来管住天子？

所以墨子在天子的头上设置了一个“天”，在天子的身边，有安置了一个东西，就是“鬼神”。

归纳来讲，就是“苍天在上，鬼神在旁”，统治者想要滥用权力，肆无忌惮的鱼肉百姓，可得悠着点。

这也是墨家整个理论最后的补充与修正。

在墨子看来，天有四个特点：

①天很尊贵。

②天有德行。

③天有智慧。

④天有实力。

因其尊贵，故能管住尊贵无比的天子。

因其有德，故能兼爱天下，反对所有的人相互攻伐，相互陷害。

因其有智，故能分辨是非，及时纠正天子的过失。

因其有力，故能直接将惩罚施加到天子身上，天子才能敬畏天。

可以看出，墨子所谓的天，有着许多人身上才有的特征，但其能力却远远超出了常人，它比天子尊贵，比圣人有智慧，有着超越人世间的广大博爱，有着裁判人间是非曲直的权利。人世间的一切罪恶，在天的眼皮底下都将无所遁形。一个人如果得罪了国君，可以跑到其他国家，如果得罪了上天，就无处可逃了，如果天想要惩罚你的话，你将无处可逃，只能顺天者昌，逆天者亡。

墨子也举了很多例子，如三代圣王如夏禹、商汤、周文、周武等，这些人都是顺应天意而得到赏赐，三代暴君如夏桀、商纣、周幽、周厉等，都是违反天意而受到惩罚的。

墨子在天子的头上，悬置了一把“达摩克利斯之剑”来给天子震慑。

与此同时，墨子在天子身边乃至一般人身边设置了另一个东西来震慑人心，那就是鬼神。

鬼神的智慧，远远超过圣人的智慧，鬼神的聪明智慧与圣人的聪明智慧相比，就相当于一个耳聪目明得人和一个聋哑人相比。

上有苍天，下有鬼神，人世间的一切事物，都被这两种神秘的力量所控制着，它窥视者人世间的每一个细节，天网恢恢，疏而不漏。

墨子这样说，事实上是否定了人间有所谓的终利，否定了人间所谓的终极判断，把最高的权利和最正确的判断都交给了上天和鬼神。

这样，就可以有效的避免那些强大者对人民实行专制：天子再强大，强大过天么？诸侯在明智，明智过鬼神么？凭什么天子和诸侯就一定是对的，关于是否对错，应该听鬼神的，听上天的。

而举头三尺有神明，放眼四周存鬼神。

墨子告诫我们，不要以为你只是独自一个人在深山老林里就可以胡作非为。你的一些行为都要谨慎，鬼神永远在我们身边。

你看不见它，它看得见你，

你听不见它，它听得见你。

墨子说的很可怕，正因为可怕，才有约束力，有所畏惧才能有所不为。

如果官吏不清廉、男女关系不正当，百姓为非作歹抢劫越货杀人放火，鬼神都看得见。

作为今天的我们，有了很多自然科学知识以后，当然知道“天”不存在，“鬼神”也不存在。

墨家鬼神的迷信，事实上是道德的一种补偿手段，是道德的一种实现或约束形式。天的信仰，则是法律的一种补偿手段，也是法律的一种实现或惩罚形式。

墨子在《明鬼》里，从大量古代典籍和传说里竭力证明有鬼神。

但这一点，远不是墨子需要证明的全部，墨子面临的更大的一个难题，则是不但要证明鬼神存在，同时要证明鬼神灵验？

如何证明？

如何证明鬼神的存在，其实这里田舍郎自己还是有疑问的。

墨子很有可能在这个问题上翻车。

墨子的证明推理过程，田舍郎自己也没有看的太过明白，先缓一缓，在查一查资料，看怎么把这个证明说的清楚明白，好理解。