这也是中华民族文明最初的也是充满竞争、生机勃勃、激烈的竞争，血淋淋的竞争。法家、兵家、纵横家这些不提，即便是后世认为彬彬有礼的儒家，也是有着自己的铁血手腕。

所以不杀人并不是孔子的原则，更不是他的一贯思想，是不是需要在某个时刻杀某个人、怎么杀，这才是孔子真正关注的，而少正卯正是孔子认定的该杀而且必须立刻杀之人！

君不见，齐鲁会盟孔子腰斩执行命令的侏儒伶优有多么果断，要知道，这些伶优不过是在执行命令而已，有何过错？该杀的本是发布命令的那个人，更何况还是腰斩。

但发布命令的人孔子是无权杀的，只有拿这些无辜的伶优开刀了，孔子的血腥令齐国国君都感到害怕了，不得不妥协。

但是，孔子的血腥换来了鲁国不伤一兵一卒而取得了胜利，这个血腥杀人无疑是非常值得的。

君不闻孔子有云：我“无可无不可”，这才是孔子一贯的思想。

那么，孔子到底是为什么杀少正卯呢？孔子说的五条可是空洞之辞啊！

没错，孔子说了五条，没有一点真凭实据，更像是强加之辞。这是为什么呢？因为在当时，孔子杀少正卯的理由还真的不好说出口，少正卯所讲学的内容不但与孔子有所不同，而且在关键内容上与孔子唱反调，直接触及了孔子思想的底线，动摇了孔子学说的理论基础，更可怕的是，竟然有许多相信少正卯所讲的内容。这可是原则问题，是可忍，孰不可忍？

所以，孔子必须杀他，而且必须立即杀他，不但要杀他，还要用他的死来警告那些信奉少正卯学说的人必须放弃那些有害的思想！

那么，究竟少正卯讲了什么让孔子动了杀心呢？这在相当长的时间内成了一个谜。

虽说如此，但历史上只要发生过的事情，不可能没有痕迹。几百年后，一个盗墓贼无意当中揭开了这个秘密，这就是西晋时出土的令世人震惊的《竹书纪年》，上面关于尧舜禹的记载让我们终于明白孔子为什么要杀少正卯了。

原来，孔子总结、提炼了此前几千年逐渐形成的智慧、儒家对未来生活、未来社会的美好憧憬，通过重新整理编辑讲解《尚书》《诗经》，讲解《周礼》《易经》宣扬君子之道。

正当孔子给弟子讲尧舜禹通过民主集中制共商大事、不拘泥于身份地位选能让贤、通过选举实行禅让制进行政权交替的时候，少正卯则在给弟子大讲舜囚禁了尧，后来禹又囚禁了舜，都是通过篡权登上帝位的。

《诗经》里说，坏人群小了也让人生气，但还可以悄悄的担忧；但坏人成了一大群，这就足以让人真正担忧了。

孔子看到有那么多的人相信少正卯所讲的篡权之说，如此下去，造反必然就成了天经地义、理直气壮的事情，那么，国家焉有宁日？天下焉有和平？这已经不是孔子与少正卯个人观点分歧的问题了，而是上升到了与周礼的根基背道而驰的高度，因此，孔子不能不、也不得不果断下手，杀了少正卯，并用他的尸体来警示世人。

少正卯所讲的，正是《竹书纪年》关于尧舜禹通过暴力夺权、杀戮贤能的记载，总有人相信历史是少正卯所讲的那样，通过《竹书纪年》悄悄传承了下来。

其实，在田舍郎看来，儒家关于尧舜禹禅让的说法，或许是处于一厢情愿。也许《竹书纪年》记载的是真实的历史。

但将其广为传播，并且宣传无疑是起到了反作用的，真实的东西，往往也需要恰当的语气来说明。事情也许是真实的，但其导向作用，一定不是我们所希望的。

没有人愿意生活在一个充满权谋、诡计、篡权的社会。

古人如此，今人也如此，惟愿世间所有人，心如花木，皆向阳而生！

补充说几句。

先秦的历史，已经是十分久远了，很多我们都不知道是真是假。

先秦之前，三皇五帝时期的历史，更加不可捉摸，神话传说遍地都是。

田舍郎不敢说，竹书纪年中的历史，就一定是真实的。

只不过，竹书纪年中的记载，照常理推断，可能更加符合人性。

但田舍郎的观点，十分明确，支持孔子的观点。

讨论是否是真实的历史，尧舜禹到底是篡位还是禅让，不能说没有意义，但恐怕没有结果，因为实在太过于久远，资料模糊不清，几近于无。

即便尧舜禹是通过篡位上台的，但将这种篡位合法化，大肆宣传，还是有不妥的。

没有人愿意生活在一个充满阴谋诡计的社会。

刚刚看了，天涯中一个关于人性善恶的帖子。

其实，关于人性是恶还是善？

人性本善？人性本恶？人性本无所谓善恶，这是中国古代哲学家争论不休的问题。

是诸子百家辩论中一个重要的话题，直到现在，仍然难有定论！

试问母亲身亡，婴儿伏尸痛哭，是哭母亲身亡未能尽孝，还是哭自己没有奶吃？

人皆言虎毒不食子，但试问饥荒之年，易子而食，把子女送别人吃，就是不食子么？

人性到底是善，是恶？

关于这个问题的辩论，丝毫不亚于我们书中提出的三次论战。

其复杂程度，甚至犹有过之。

诸子百家中，道家，儒家，墨家，法家，都谈过这个问题，但他们对人性的结论却大异其趣。

道家认为，人的本性是反天道的；

儒家认为，人性是本善的；

墨家认为，人性是趋利避害的。

法家认为，人性是本恶的。

这里，田舍郎先说这么多，我个人是比较赞同儒家荀子的观点的。

自从《竹书纪年》一出世，夺权之人因为有了历史依据而理直气壮、胆大妄为，很快晋朝走向了灭亡，天下进入了一个大乱时期，即南北朝；但百姓还是向往统一和平的，后隋唐走上统一，中间出现了安史之乱，后韩愈匿名改写了《竹书纪年》最终形成了今本《竹书纪年》，与孔子的思想统一了起来，并通过《原道》、学生李翱的努力，逐渐奠定了孟子的亚圣地位，后面又出现了一个乱七八糟的时代——五代十国，最终向往和平的百姓在赵匡�0�9的带领下中国进入了宋朝，不被人看待的《竹书纪年》在这一时期逐渐消失在历史烟云之中，而今本《竹书纪年》得以流传下来，从此，中国没有再出现小国家林立、改朝换代的乱状。

至于历史上的尧舜禹究竟是怎么实现政权交替的，历史实在太过于遥远，直到现在依然不能完全确定。

但历史证明，不管现实怎样，但人们总是向往和平统一和谐稳定的生活的！民主集中制、尊贤让能、构建和谐社会，是中华民族几千年智慧的结晶和对未来生活的美好向往！

历史上，绝大多数学者都不赞同少正卯的所谓篡权说，这也是这一说法逐渐成为只有少数人才相信的历史的真正原因。