孔子周游列国的最后四年，即从公元前四八八年(鲁哀公七年)——公元前四八四年(鲁哀公十一年)，是在卫国度过的。这期间，卫灵公已经去世，君位由他的孙子辄继承。况且孔子的不少弟子还在卫国做官，加之卫国贤大夫蘧伯玉的家可以为孔子师徒提供住处，所以流亡不已的孔子，还是选择卫国作为他流亡生涯的最后一站。

尽管卫国与鲁国有着相同的政治与文化，尽管卫国有着那么多的贤人君子与孔子有着心灵的相通，但是已经六十八岁的孔子到底还是想家了。

在无人的夜里，这个不知老之将至的人，一定会仔细的回顾这十四年的流亡之旅，他也一定得出了再流亡下去也于事无补的结论。

他的眼睛深情地盯在了回家的路上。

故乡垄头，陌上花开，夫子可缓缓归矣。

鲁国需要孔子回去。孔子更想回到鲁国。这两个条件一起具备的日子来了，公元前484年(鲁哀公十一年)，孔子终于踏上了回家的路途。

写到孔子周游列国最终回到鲁国这一段，事实上，田舍郎自己也对孔子坎坷的一生，心有戚戚然。

此时的孔子已经是六十八岁的老人，看着滚滚的黄河水，想着一路的艰辛，他深知这个梦想，实在是难以实现，于是感慨万千的说道，“水洋洋乎，丘之不济，命也夫!”。

这时，距离周游列国之始，已经十四年过去了。

这次流亡在列国的影响是深远的。

如何评价孔子周游列国的壮举？

这十四年的碰壁，比什么都有说服力，它的全部内容包括这十四年之旅的大量细节，都在指向一个结论：自己的理想与主张，在这样的时代这样时代的天下，是无法行得通了。他又想到了那个叫桀溺的隐士的话，“礼崩乐坏，战乱不止，争权夺利，世风日下，这已经像滔滔的洪水，成了时代的潮流，谁也没有力量去变革它了”，滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？

列国诸侯的权力包括他们不断变化的国土，哪一点不是从反叛周天子那里来的？而且他们还在谋划着夺取更大的国土与更大的权力，可如今孔子却要让他们遵守周礼的秩序，施行仁政，天下归于天子，这不无异于更大范围地与虎谋皮吗？

接下来，丧家之狗节的孔子的故事，快要结束了。

接下来，就要开始进入到孔子一生的高光时刻，在路过当大司寇，杀少正卯的故事。

其实，关于孔子的这段故事，历史上的评价是不一的。

有人说，孔子杀少正卯是学术打击报复

有人说，孔子杀少正卯是滥用权力杀人诛心。

哈哈，总之还有很多说法，不过这些说法，大都认为孔子诛杀少正卯，起了个不好的头。

我们这里不做过多的评价，田舍郎将会用一章的篇幅，向大家讲述孔子诛杀少正卯的前因后果。

是非对错？

留个大家自己评说。

上文说道，孔子周游列国碰壁几乎是必然的。因为诸侯的权利，来源于对周礼的违反，向一群违反周礼的受益者，却游说他们遵从周礼的要求。

这是与虎谋皮！

碰壁是必然的！

但欣慰也是自然的。

这十四年的流亡生涯，让孔子从知天命走上耳顺并逼近随心所欲不逾矩的高远的人生境界。

这这十四年的旅程，是他一生中最好的“学”与最有成效的“教”，十四年的时间与列国的空间，是他们师徒们最好的学校与实验基地。他们的思想、精神、品格与政治理想，也在这种丰富的遭遇与多闻、多问、多见、多识之中，得到着锻冶、提升与成熟。

浩浩荡荡的流亡之旅，不也是一种宣传播种之旅吗？那么多的国家，那么多国家的君主、大臣与百姓，也因此而认识了儒家的学说与思想。

艰难之中，不断壮大的学生的队伍，证明着孔子也在鼓舞着孔子。

自己虽然最终没能得到重用，甚至这一生再也没有了通过出仕而实现自己理想的机会了，但是随行的弟子如子路、子贡、高柴、宓子贱、冉求等人，却能够在不同的国家得到着重用。

这不仅是后继有人的可喜之事，同时也在间接地实现着孔子的部分政治主张。

孔子在周游列国途中，不断地有隐士高人来与孔子或交锋或切磋，不断有高官小人，或打击或报复，这一切的困难，其实就是一面面镜子，既照出了社会的无道与黑暗，也照出了孔子思想与人格的非凡。

孔子是走了一条更加艰难的道路，而且是“明知不可而为之”。由此，孔子的一生确定了要经受无穷的坎坷。一个读书人而留恋安逸，求田问舍，只图个人享受，便不配有士的称号，孔子是这样说的，也是这样做的。

正向那就话所说的，人的一生中，总会遇到这样那样的困难，有些人被困难打到了，有些人遇到困难绕开了，但那些那些打不倒你的，必将最终成就你的伟大。

孔子，不就是这样一步步走向伟大的吗。

于是，六十八岁的孔子，终于在公元前四八四年(鲁哀公十一年)结束流亡生涯，回到了睽违十四年的鲁国。把精力放到整理古代文化典籍和教育学生上面。

孔子在晚年还整理了几种重要的古代文化典籍，像《诗经》、《尚书》、《春秋》等。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收集西周、春秋时期的诗歌三百零五篇，其中有不少是反映古代社会生活的民间歌谣，它在我国文学史上占有很重要的地位。《尚书》是一部我国上古历史文献的汇编。《春秋》是根据鲁国史料编成的一部历史书，它记载着公元前722年到前481年的大事。

孔子的仕途，用丧家之狗来描述，可谓至为妥当。

其实目前，市面上关于诸子百家解读的书籍真的很多，目不暇接。真的很难挑选一本适合自己的书，但是在田舍郎看来，任何后人的解读都掺杂着对作者思想的曲解，最适合的当然是读原著、原文。

但诸子百家的原著、原文时间实在太过于遥远，对于大多数人来讲，并没有足够的时间与知识储备去理解、消化、吸收、领悟。

因此，在田舍郎看来，适当的阅读诸子百家的解读必不可少，但也不可过于依赖。

别人的理解，始终是别人的理解，唯有自己的感悟，方能让自己的人生路走到更好。

本书的定位，也即是自己读了很多解读类的书籍之后，对诸子百家思想的一些不成熟的理解与思考。

读原著、学原文、悟原理，真真正正是做人、做学问的好办法。

好了，讲完了孔子的仕途，接下来讲一讲，孔子诛杀少正卯的始末。

之前的预告中，我们大概向读者，介绍了孔子诛杀少正卯的历史评价，历史上，历代读书人对于孔子的这件举动，很多都是避而不谈的，因为不好谈。