@胡为乎泥中20172019-12-0307:22:36
羽山在哪里？
@格林强夫2019-12-0723:07:54
鲧和共工我认为并不是同一部族
关于共工节选一段仅供参考，
由中国先秦史学会、中华炎黄文化研究会姓氏文化工作委员会、河南省炎黄文化研究会、黄河文化研究会主办，河南省社会科学院历史与考古研究所、中华龚氏文史研究会、辉县市共城文化研究会承办的共工氏与中华龚姓文化研讨会在河南省辉县市举行。
就共工身份各抒己见
关于共工的身份，学术界的观点可以分为两类。第一类观点认为共工是群体概念，为共工氏族群首领的称号，有着重要的历史地位，蒙文通、徐旭生、许顺湛、王震中等持这种看法。第二类是个体化观点，主要分为两种，一种看法认为共工与鲧为同一人，张治中、童书业、杨宽、顾颉刚、丁山、孙作云等均持此说。另一种看法认为共工即蚩尤，郭元兴、景以恩等持此说。
此次会议上，大部分专家学者依然认同共工是一个群体概念。中国社会科学院历史研究所研究员王震中认为，共工族自炎黄时代出现后，一直活跃于颛顼、高辛氏和尧舜禹时代。青海师范大学教授张广志认为，共工不是某个人的专名，而是该氏族部落及其首领的共有名称。烟台大学教授江林昌认为，炎黄时代，共工部落就已存在，一直生存繁衍到夏代初期。郑州大学历史学院教授袁延胜认为，唐尧时期的共工是三皇时期共工氏的后代，因治水失败而被流放，后世所批判的共工就是尧舜时期的这个共工，而不是太昊、神农之间的共工氏。
重庆师范大学历史与社会学院教授刘俊男持不同看法，他认为共工或指人，或指部族，或指官职，而且三者可能合一，并可世袭;在先秦文献中，蚩尤与共工的事迹相似，蚩尤被灭后，其部族称为共工，蚩尤既存炎帝之号，又为共工部族之祖，共工就是蚩尤。河南省社会科学院研究员任崇岳则认为，共工与蚩尤的战争是共工的重大贡献之一，二者不可能为同一人。江林昌认为，上古时期的部族首领在当时社会环境下都可能有征战、治水等事迹，不能因为蚩尤与共工的事迹基本相同就认定他们是同一人。
共工积累治水经验关于共工与洪水，历史记载是双重的，正面记载认为共工善于治水，负面记载认为共工曾造成洪水泛滥而带来灾难。从整体来看，负面评价长期占据主导地位。自从***在《渔家傲反第一次大围剿》中赞扬共工敢于反抗的精神后，学术界开始对共工进行新的审视。目前流行的观点认为，虽然共工治水失败，但该族群在长期治理洪水中积累了经验，为大禹治水提供了借鉴。此次会议上，与会专家引经据典，充分论证了共工氏族群治理洪水的贡献
四川大学历史文化学院教授彭邦本认为，共工氏世代长于水利技术和农业，曾霸九有领导各族群和邦国治理洪灾，取得一定成效，但其治水方略过多依赖湮塞手段，最终未能成功，因而失去天下共主地位。河南大学历史文化学院教授李玉洁认为，共工氏曾为帝尧的四岳和水官，在平整水土、治理江河、开发农业方面作出了很大贡献。首都师范大学历史学院教授袁广阔认为，辉县地区是共工氏的主要活动区域和治水区域，虽然共工治水未能成功，但为大禹治水积累了经验教训。
共工氏为龚姓主源关于共、龚等姓氏的来源，学术界大多认为，共工氏后裔形成共、龚、洪等姓氏，共工氏是这些姓氏的始祖。共工氏为龚姓主源这一认识，得到大部分与会专家学者和龚姓宗亲的认同，但也存在不同看法。
中国青年政治学院教授王大良认为，龚姓主要出自共姓，尊奉共工为始祖，是个多元一体的姓氏。河南省社会科学院中原文化研究所研究员李乔认为，共工氏为龚氏族人的鼻祖。河南省社会科学院历史与考古研究所研究员张新斌认为，龚姓源头复杂，主支来源于上古时期，始祖为共工氏。江林昌认为，龚姓的起源可以追溯到龙山时代晚期或夏代早期，生活在辉县的共工族后裔，因崇拜龙图腾而发展出龚姓，世代相守，商代卜辞和青铜器中已有龚地、龚族。
一些学者则从文字角度论证共、龚等字的产生及演变，对龚、共姓氏起源得出了不同结论。北京师范大学特聘教授、中国社会科学院考古研究所研究员曹定云认为，中华龚氏(姓)中，至少包括殷代龚国后人和西周共(龚)国后人，他们原本源于不同的姓。南开大学历史学院教授朱彦民认为，商周之际，既有共也有龚，两者分化，各自独立，成为同源异流的两个族姓，发展开来。
族徽佐证龚姓渊源
与会代表对甲骨文和金文中的龚字进行梳理考证时，还发现了商周时期龚氏家族的族徽，即出土于辉县的子龙鼎上的子龙。这从另一方面证实，早在商周时期，龚氏家族就已生活于辉县地区，他们很可能是从更早的共工氏族群延续发展而来。
江林昌认为，子龙鼎、辉县及周边出土的众多铸有子龙、子龚、龚子等铭文的青铜器，以及辉县孟庄龙山文化遗存，证实辉县不仅是龙山晚期共工氏族生活与治水的中心区，而且以龙为图腾崇拜的龚姓氏族也发源、形成于此。曹定云认为，殷代就有龚国，其地望大致在今河南辉县，其族徽就是子龙鼎上的子龙，这个龚国西周初年仍存在，其后裔形成后世龚姓的一支。
再说规矩—冯时：失落的规矩
中国人非常重视规矩，所谓“不以规矩，不能成方圆”（《孟子·离娄上》）。规矩在这里是指画圆画方的工具，古人以规定圆，以矩定方，后来由此引申出法则的意义，这是人们对“规矩”词意发展的一般认识。然而追溯“规矩”的原始，便会发现这一理解其实并不合规矩。
“矩”字的意义相对清楚。《说文解字·工部》：“巨，规巨也。从工，象手持之。榘，巨或从木矢。”这个解释据讹形立说，而且将“巨”“矩”二字混为一谈，实不可取，但许慎以为矩尺是兼画方圆的工具却非常正确。其实“巨”是矩尺的象形文，“矩”才象人手持矩，而“榘”则是晚起的形声字。古文字的字形显示，早期矩尺状如“工”形，其最大特点就是可以同时画出四个直角。汉字的“式”和“巧”都从矩尺见义，“展”字则从四个矩尺用以展旗，这些字例都清晰地展现了原始矩尺的形制特征。