第二种是民间带剑的武师、侠客，他们不服从政府调遣，聚集大批门生学徒，私设公堂，经常做违法乱纪的事儿。

阵：居然还有侠客啊，我还以为是金庸瞎编的呢，原来真有啊。看来，我回去还得重新复习一遍武侠小说。

韩：什么呀！我说的侠客和你说的侠客不一样。我们这个时候的侠客不是什么好东西，都是一些地方豪强，属于地方上的黑恶势力。他们经常凭着自己武功高强、势力庞大而不遵守政府的法规，触犯国家的法令，而政府却拿他们毫无办法。所谓“儒以文乱法，侠以武犯禁”，必须坚决的取缔才行。如果某一天，哪一个诸侯国将来统一了六国，一定要记着啊，要把全天下的兵器都收缴上来，以弱天下之民。

阵：那么，其他三种呢？[/cp]

[cp]《历史的侧面》（289）

韩：其他三种是“言谈者”（指纵横家）、“患御者”（逃避兵役的人）和“商工之民”（指从事商业和手工业的人）。这三种人当中，以言谈者最不是东西。他们编造谎言、捏造事实、借助各种外来势力来扰乱君主的决策，以达到他们不可告人的目的。

患御者，指的是那些使用钱财来贿赂大臣的人，企图躲在大家族里逃避兵役。

商工之民，生性奸滑，制造各种假冒伪劣商品和奢侈品，既牟取了暴利、又败坏了社会风气。

我称他们是“五蠹”。“蠹”是“蛀虫”的意思，我把这五类人比喻成破坏我们专制国家营垒的害虫。

阵：可是，你把这些东西都给禁了，老百姓还学什么呢？好像也剩不下什么可学的了！

韩：也不是，我们虽然禁止文人活动，但是，对民众的教育是万万不能放松的。在西周之前，学校都由政府来办，称为“官学”。官学在夏朝时称“校”，商朝时称“庠”，西周时称“序”，一般只有具备了贵族身份的人，才有资格进去学习。等到东周以后，“王官失守，学术下移”，出现了很多民办学校。其中最著名的就是孔子办的私学，孔子是中国历史上最著名的民办教师。

阵：这样说来，你们也要大力兴办私学了？

韩：当然不行啦！民办的教育不好控制，很容易传播自由思想，对专制统治不利。所以，我们要把教育事业控制起来，各级学校必须由政府来办，由政府来制定教学大纲。

阵：什么大纲？[/cp]

[cp]《历史的侧面》（290）

韩：故明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。

阵：请说白话文。

韩：就是以国家颁布的法令作为教材，以政府的官吏作为老师。

阵：这样教育出来的民众岂不成了只知道法令条文，亦步亦趋、按部就班的榆木疙瘩，毫无个人的思想和自由可言？

韩：你还别说！我们要的就是这个效果，所谓“壹教”是也。

阵：什么是“壹教”？

韩：“壹”教，就是一种教化。翻译过来就是你们后世所谓的“统一思想”。在我们法家治理的国度里，整个国家只允许出现一个思想，一种教育，一个声音、一个喉舌，不允许出现第二种声音，更不允许有其他的“杂音”。出现一个，拍死一个。即使拍不死他，也要想方设法孤立他、冷落他，最终的目标是饿死他。

阵：怎么拍不死、还要饿死？这也太狠毒了吧！

韩：呵呵…是有些狠毒，但是，这也是没有办法的办法。你知道，思想学说这玩意儿实在是太厉害了。一个没有思想的莽夫只是一具行尸走肉，掀不起多大的浪。怕就怕那些先进的思想武装了他们的头脑。一旦“反动”思想和心有“异志”的人相结合，将严重威胁到君主的安全。所以，对于那些有进步思想的文人和思想家，一定要想方设法迫害死他。如果碍于社会影响，不敢明目张胆地迫害他，那就想方设法孤立他，反正不能让他过舒服了。

阵：怎么迫害？[/cp]

[cp]《历史的侧面》（291）

韩：方法可多了，比如，不让他们进入体制内工作，进入体制内的也不给升职加薪，让他们一生都生活困苦。至于在野的，那更好办，不让他们著书立说，著书立说的也不让出版，出版的也不给渠道发行，发行的也不让体制内的人购买，购买的也不准随便观看，限制他们思想的传播范围，不让他们成为思想界的主流…总而言之就是让这帮人一生穷困潦倒，生活窘迫，不让他们过舒服了。他们一舒服，就轮到我们统治者不舒服了。

阵：你们这么干也太狠了吧！起码也要给人家一个活路啊！

韩：给了他们活路，我们统治者就没有活路了。另外，我们就是要给后来人树立一些榜样，用他们的悲惨遭遇来教育后来人，要认清形势，要识时务，要知道谁的拳头硬，不要以卵击石。所谓“顺我者昌，逆我者亡”，别没事儿瞎bb…

阵：你的意思是纵使打不死他们，也要想方设法饿死他们？

韩：是的，是的，我们手里掌握着国家的暴力机器，我就不信了，还对付不了几个酸腐文人？看我不整不死他们，哈哈！可笑死我了！

阵：可郁闷死我了。你知道吗？这些有新思想的文人和思想家，也是为天下苍生好啊？[/cp]