[cp]《历史的侧面》（286）

阵：你这是“弱民”啊！

韩：是啊，是啊，我们法家就主张弱民，比如商君说过，“故有国之道，务在弱民。”而弱民的根本手段是使民“朴”。所谓“朴”，就是朴实，也就是使民众都朴实无华。

阵：其实骨子里还是愚民。

韩：嗯，不错，因为只有老百姓都变傻了，统治者才好管理。只有老百姓都愚昧无知，才不易结成强大的反对力量来反抗君主，才能老老实实地听从统治阶级任意摆布。

阵：你们这么干，也太露骨了吧？

韩：是啊，是有些露骨，可我们这么做，也是没有办法的办法！因为历史的大趋势就是这样，丛林法则，弱肉强食，谁也阻挡不了。我们法家不像其他学说那样避重就轻、避实击虚，遮遮掩掩，欲说还休，只会唱高调，从不触及人性和现实的黑暗面，而我们法家就特别的实在。因为实在，敢于碰触血淋淋的现实，所以，也就特别的有可行性。你要知道，在我们这个时代，兼并战争极其惨烈，身死国灭是常有的事儿。如果老百姓都过舒服了，那么就轮到统治者不舒服了，到时候谁还为我们祭祀祖先呢？

阵：如果大家都放弃战争，和平共处，不就行了！

韩：你看看，你这种观点就属于典型的儒家思维了，如果“每个人”都献出一点爱，那么世界将变成美好的人间。可是“每个人”都能做到吗？不可能啊！所以也就没有可行性，只能是你的主观愿望，在实际生活中，根本不可能实现！

还是那句话，如果人人都是尧舜，那还要法律制度干什么？如果人人都道德高尚，人就不用分成各个阶级了，甚至连统治阶级本身都不存在了！小阵同志，你要明白，理想是丰满的，现实是骨感的。理想不能当饭吃，而政治却必须屈服于现实。我们法家从来不谈论理想，也不说大话、更不会放空炮。我们只重现实、只按客观规律办事，所以特别地有实际操作性。

阵：可是，你们愚民啊，这是与人民为敌！[/cp]

[cp]《历史的侧面》（287）

韩：是啊，是啊，我们承认我们愚民。我们法家宁做真小人，也不做伪君子。在我们法家眼里，广大人民群众就是君主统治国家的工具，这也是由现实条件决定的。在我们这个时代，富国强兵无非“耕”、“战”二字。只有农民种好地、多打粮食，士兵勇敢上战场、多杀敌，那么国家自然而然也就富强了，至于其他的理想、文化、信念…都是虚的。为了达到愚民的目的，我们采取了很多措施来进行思想管制。

比如，去礼乐，尚法治，坚决不采用儒家诗、书、礼、乐、“仁义道德”那一套。因为它们的思想只会扰乱、蛊惑民心，增长人们的智巧和心智，破坏国家法令制度的推行。

比如，不允许文人创立自己的学说，不允许他们自由散布思想言论，不允许他们对国家法令、政策措施品头论足，不允许他们向民众传播外来思想。对于那些思想独立、有独立见解，尤其是那些顽固不化、锋芒毕露的人，一定要坚决打击，绝不手软，实在不行就把他整死，就不信他不服。

再比如，废好恶、去享乐了，不仅在精神上要摒弃人民的喜怒哀乐，还要在物质上废除他们的享乐主义。在我们看来，音乐、歌舞、装饰品、以及人们的纵欲，不仅会造成物质上的浪费，更严重的是，还会导致人们精神上的萎靡和精力的分散，不再安心于农战，甚至还会激发人民的反叛之心。所以，有必要清除这些“靡靡之音”和“低级趣味”。

还有，坚决不能让那些文人通过传播思想来获利，包括他们的财富和地位。对于那些不听话的文人，能打死的，就打死他；打不死的，就饿死他。反正不能让他们过舒服了，他们一舒服，我们统治者就不舒服了。

阵：你们这不是搞文化专制吗？[/cp]

[cp]《历史的侧面》（288）

韩：是啊，是又怎么样！我们就是要搞文化专制，关于这一点，我们法家从来都不掩饰。我们不像其他思想学说那样遮遮掩掩、欲说还羞，而是直接写在纸面上，面向社会颁布施行。为了达到文化专制的目的，我们还“燔诗书而明法令”，也就是把那些对反对我们专制统治的书籍都烧了，只留下对我们有益的书籍。其实像“焚书坑儒”这样的事儿，我们商君在秦国时早就干过，李斯后来干的烧书坑儒的事儿，不过是鹦鹉学舌。

阵：明白了，你们这是在搞“文字狱”！

韩：是又怎么样，谁让他们不听话，就应该专制他们！其实，文化专制在我们法家思想里还只占很一小部分，其他专制的地方还多着呢。比如，我写过一篇叫《五蠹》的文章，里面详细列举了危害君主专制的五种人。

阵：哪五种？

韩：第一种是儒生，也就是儒家学派的学生。这帮人就喜欢造谣生事、妖言惑众，企图利用知识和智巧来蛊惑人民。