[cp]《历史的侧面》（279）

因为“百姓能日用而不能知”啊！因为老百姓的智商水平参差不齐，一个一个教育起来太费劲，所以干脆就告诉他们怎么干就行了，不必费心劳神地挨个教育。这是何晏的原始意思【4】。

而北宋的邢昺也持相同的观点，他认为“圣人之道深远，人不易知”【5】。既然不易知，那就干脆别知了，因为知起来很麻烦嘛！智商高的，可以自己去体会，智商低的，就别操那份心了，只要会干就行，所以也不用知，哈哈！

其实，从孔子的一贯主张来看，他不大可能会主张愚民，因为他把一生的精力都用在了教育事业上，曾经有过弟子三千，贤人七十二，“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，“学而不厌，诲人不倦”。他的弟子上至贵族、下至奴隶，什么人都有，孔子本人也从不以身份的贵贱来划分人的等级，而是以品德的高低来区分君子和小人。可以想象，能说出这种话、做出这种事儿的人，怎么会主张愚民呢？更不会主张推行愚民政策。

所以说，儒家搞“愚民”政策是个伪命题，是那些不了解历史真相的愤青们的一家之言，纯属无稽之谈。

那么，究竟是哪一家学派在背后不遗余力地推行愚民政策呢？

答案是—法家！

注意，是法家！不是别的什么家。

法家才真正的幕后黑手。

法家是第一个将“愚民”政策写进法典并公之于众且公开推行的学派（估计也是最后一个），也是第一个赤裸裸地宣称要与人民为敌的思想学说（估计也是硕果仅存的一个）。[/cp]

[cp]《历史的侧面》（280）

在法家看来，民众是越无知越好，因为他们的主要任务就是从事农业生产和拿起武器作战，其他的一切都不重要。而一个农民或者一个士兵的最主要任务是什么呢？当然不是掌握文化知识了！他们只要傻乎乎地做好本职工作—种地和打仗—就行了！其他的东西什么也不需要知道，也不必知道。

因为一个农民只有愚昧无知，他才会安分守己、心无旁骛，才会安下心来从事农业生产。一个士兵只有傻了吧唧，才会无知者无畏，才可以不顾一切地冲上战场砍人头。

所以，法家认为“民不贵学则愚”，“愚农不知，不好学问，则务疾农”。

意思是说，老百姓最好什么都不要想，什么都不要知道，越傻越好，越傻越可爱。越傻，他们才肯为君主出苦力而不抱怨；越愚，他们才可能付出的很多、回报的很少而不会说三道四。如果老百姓都变聪明了，我还统治谁去？如果老百姓都有了觉悟，都有了自我觉醒意识，我还奴役谁去？所以，只有老百姓都变傻，只有我一个人不傻，我才能够称王称霸。所谓“民愚，则智可以王”，“民愚，则易治也”。【6】

所以，要想达到绝对的君主专制，必须施行愚民政策，这既是制度的必然，也是专制主义的内在需求。

为了使整个说明的过程不致于枯燥，阵疯索性就再梦游一回，回到两千二百多年前的战国末期，去采访一下法家思想的集大成者韩非同志，听一听他是怎么说的。

摄像师、化妆师注意，action！[/cp]

《历史的侧面》（281）

公元前233年，也就是韩国被灭掉的前三年，阵疯在秦国的咸阳监狱里见到了韩非。此时的韩非，神情黯淡，面容憔悴，正蹲在牢房里听天由命。

阵疯在监狱里采访了当事人，以下是采访录音。

阵疯（以下简称“阵”）：你好，韩非先生。您能不能简单回顾一下你是如何从韩国的一名贵族公子，沦落为秦国的一名阶下囚的？

韩非（以下简称“韩”）：这个嘛，说多了都是眼泪啊！都怪我那个死…死死…死同学，都是他害…害害…矮矮…矮的。（韩非有口吃的毛病，一激动就结巴）

阵：您别激动，慢慢说。您说的那个“死同学”，不会是李斯吧？

韩：没错，就是那厮！

阵：你们俩不是同学关系吗？他怎么会害你呢？

韩：一言难尽啊，我俩虽是同学，而且同在荀子门下学习，但他成绩没有我好，是个学渣。

阵：你是学霸？

韩：是啊，我学习成绩特别好，是个学霸，而且我才华横溢、学富五车、满腹经纶、出口成章、人见人爱，花见花开…

阵：呃…李斯现在也在秦国吧？

韩：是啊，李斯这个人，为人阴险，思维狡黠，行为龌蹉，每天抱着“老鼠哲学”到处找工作，好不容易在秦国谋了个差使，又成天提心吊胆，生怕别人把他的官位给抢了去。

阵：是这样啊，那么，你又是如何跑到秦国来的呢？

[cp]《历史的侧面》（282）

韩：这话说起来可就长了，其实我也不想来，可是没办法。你知道，现在的诸侯列国，都在拼命地进行法家制度改革，废封建、置郡县，都在比拼综合国力，就看谁的改革程度深、更彻底，谁就能在惨烈的兼并战争中占得先机。秦国在这方面因为进行的最彻底、最充分，所以它的实力也是最强。而我们山东六国就不行了，由于旧贵族的势力过于强大，新兴的职业官僚斗不过他们，只好唯唯诺诺地抱残守缺，一点一点地丧权辱国。

阵：你们三晋地区不是法家思想的思想发源地吗？怎么到了战国时期反而不行了？

韩：也不是不行了，主要是没有秦国进行的彻底。不彻底，国家的力量就无法集中，不彻底，就大家就不能拧成一股绳，一致对外，所以经常挨秦国的欺负。

阵：你们韩国发展的怎么样？