但若非昆仑虚衰败，也难得一窥地下景观！高人随后吐露了绝大秘密，再一次印证了我之前推测。“旁有四百四十门，门间四里，里间九纯，纯丈五尺。旁有九井玉横，维其西北之隅，北门开以内不周之风，倾宫、旋室、县圃、凉风、樊桐在昆仑阊阖之中，是其疏圃。疏圃之池，浸之黄水，黄水三周复其原，是谓丹水，饮之不死。”，其列举数字不大，想来是靠谱的，算一下，四百四十门乘四里是1760里即约730公里，正相当与昆仑虚到“日月所出入”的方山再到不周山的距离，我将海经分析的成果—神界地下基本构造绘图如下，可以看出，“旁”指方山处，“内”古同纳，不周山的门户开着，高人就是从那乘飞行船进入地下从昆仑虚出，后文亦能看得出，其未说东部的九井亦是证明—那在其入口一侧很容易被忽略。纯：《说文》卪也。闕。卪，瑞信也。象半分之形。古同“节”。闕：古用作“缺”；两边的高建筑。纯我想视为路灯设施比较好。《说文》：阊,天门也。阖,门扇也。楚人名门曰阊阖。屈原《離騷》：“吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。”李白《梁甫吟》：“阊阖九门不可通，以额扣关阍者怒。”。阊阖视为昆仑虚增城的门户即可，倾宫、旋室、县圃是增城内部结构，从字面上判断可能有斜体、转体、悬挂体，县圃是一旁有支撑的悬挂体，下文有悬圃，那是完全漂浮在空中的悬浮体，而平圃是下面有支撑的高悬体，古人用字很讲究，古文言简意赅是因为充分利用了汉字的种种属性，在我看来，汉字乃是最神奇而伟大的发明！凉风是飞行船，樊桐是多臂的机械设备，倾宫、旋室、县圃、凉风、樊桐的集合被称为疏圃，疏是稀疏，说明其数量不多，零星分散在增城里，实际上是备用的储放物，疏圃之池可视为自动化的能源生产供应站，丹水大概是柴油汽油一类的化学液体—能维持疏圃的基本运作。为什么高人只述这些而不述帝之下都的繁华景象（譬如有很多神人来来往往做事）呢？—很可能帝之下都就是如此萧条！其曾经是避难所，也曾经有过许多人，但避难所可以用拥挤热闹形容，绝不会是繁华，浩劫过后大地一旦恢复生机，神人重新上到地面生活，即便不习惯刺眼的阳光，地表还有许多岩洞可以藏身不是？神人重建地面世界后，自然不需要再住在避难所里，除非是有爱好住在地下的像人面蛇身神—其有可能是外来者，亦有可能是回归者，但其无疑是带来好处者，若没有其，又何能有古中华文明！别的文明我不敢说，古中华文明确是受人面蛇身神庇护的，高人说其是“人面龙身而无足”，烛龙乃天，我们在天下，伏羲女娲传道是古中华文明之始，我们不折不扣是龙的传人。后面一段话我给加了标点，“河水出昆仑东北陬，贯渤海，入禹所导积石山；赤水出其东南陬，西南注南海，丹泽之东。赤水之东，弱水出自穷石，至于合黎，余波入于流沙，绝流沙南，至南海。洋水出其西北陬，入于南海，羽民之南。凡四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物。”，河水乃黄河。赤水乃长江，此处南海指东海。弱水乃澜沧江即海内西经中的黑水。洋水更可能指的是怒江，当然雅鲁藏布江和印度河亦符合描述，但离昆仑虚就远了些。帝之神泉也好理解，指江河之源头，纯净无污染哪！下下图有标出。

地下架构我只绘了比较能肯定的部分，幽都和列姑射亦应有地下空间。幽都做为能与帝分庭抗礼的存在，地下一定有不凡景象，况且共工国便在那附近，其可是女娲一族，蛇体就爱藏于地下。而列姑射不还有陵鱼吗？住在地下或山洞里能更有效的保护自然，还有凶犁土丘。但我并不能肯定地穴存在结构，暂不绘制，免得误导了小伙伴们。再看经文下文。