搞什么，又删…勉为其难稍做修改再发。

又有青兽如菟,名曰【上山下囷】狗,有桂山。有翠鸟。有孔鸟。

南海之内，有衡山，有菌山，有桂山。有山名三天子之都。

南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中。

“又有青兽如菟,名曰【上山下囷】狗,有桂山。有翠鸟。有孔鸟。”，即太子长琴处，皆有对应（详见大荒西经）。此段估计是原先书记官写的不好废弃的，或说是刻的不好。临走了，顾不得细看，见有桂山便排了进来。

“南海之内，有衡山，有菌山，有桂山。有山名三天子之都。”，衡山即南岳，湘君既然不住了，自然归属海内。菌山即菌人所在，在羲和国盖犹之山和南类之山中间。桂山乃海内南经的桂林八树所在，上文亦有桂山，说明神人是很喜欢桂香的，顺便一提，地下的神人就很喜欢硫磺。三天子之都即三天子彰山，所谓“闽西海北”（海内南经），或是平潭岛或是金门岛—因为地图上显得比较特殊，为何有三天子之都名称让人不解，彰是显扬之义，莫非有三位天子在此留迹过？如今来看平潭岛的可能性更大，其为福建第一大岛，历史更为悠久。

“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中。”前文说的清楚，无需再述。

北海之内，有蛇山者，蛇水出焉，东入于海。有五采之鸟，飞蔽一乡，名曰翳鸟。又有不距之山，巧【亻垂】葬其西。

北海之内，有反缚盗械、带戈常倍之佐，各曰相顾之尸。

伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙是始生氐羌，氐羌乞姓。

北海之内，有山，名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄狐蓬尾。有大玄之山。有玄丘之民。有大幽之国。有赤胫之民。

有钉灵之国，其民从【漆左氵换右阝】以下有毛，马蹄善走。

“北海之内，有蛇山者，蛇水出焉，东入于海。有五采之鸟，飞蔽一乡，名曰翳鸟。又有不距之山，巧【亻垂】葬其西。”，由下文可知，巧【亻垂】乃义均，即商均，舜之子，“是始作下民百巧”，其乃下民（相对于神民）手工业之始祖。蛇山即应是禹攻共工国山，蛇水乃克鲁伦河，五采之鸟即同帝俊葬地的五采之鸟，飞蔽一乡，是护墓者，翳：用羽毛做的华盖；遮蔽，障蔽。商均亦葬在了神界…葬在北地陪伴先祖颛顼。

“北海之内，有反缚盗械、带戈常倍之佐，各曰相顾之尸。”，危的雕像得以暂时保留，一是因其人之形像，二怕是其已成为隐约的英雄象征，从山海经文字中我读到的是对危的同情。…等等！反缚盗械是危，带戈常倍是谁？—贰负神吗？两尊雕像放在了一起，主君和臣，各曰相顾之尸—不对啊，贰负神怎会带戈常倍？有谁是带戈常倍的…大行伯！“有人曰大行伯，把戈”（海内北经）—其亦是个雕像！应该是将危的雕像移到了大行伯雕像旁。贰负神雕像又去了哪里？会如何处理雕像呢？搬走还是留下？

“伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙是始生氐羌，氐羌乞姓。”伯夷叔齐原是孤竹国王子，伯夷父自然是孤竹国君，孤竹国在玄股国旁边，周人都知道，海经遂无述。殷商被武王灭后，伯夷叔奇拒食周粟，绝食饿死了，可见殷商并非不得人心。氐羌是谁我懒得考证了，其又像是指某个地域的人（思想着该在甘肃东部一带），但其的出现实在是很晚，大大晚于氐国的出现（氐国在海内西经有述）。

“北海之内，有山，名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄狐蓬尾。有大玄之山。有玄丘之民。有大幽之国。有赤胫之民。”，皆乃禹时代远征队后人。无需再述。

“有钉灵之国，其民从【漆左氵换右阝】以下有毛，马蹄善走。”，是类似嬴民、鸟氏的存在，是上文夏民中的一部分归属了神民，膝盖以下换装了马腿。样子和希腊神话里的潘神有得一比，不过头上没有羊角，也不是羊腿，呵呵。

移居二首

魏晋：陶渊明

昔欲居南村，非为卜其宅。

闻多素心人，乐与数晨夕。

怀此颇有年，今日从兹役。

敝庐何必广，取足蔽床席。

邻曲时时来，抗言谈在昔。

奇文共欣赏，疑义相与析。

春秋多佳日，登高赋新诗。

过门更相呼，有酒斟酌之。

农务各自归，闲暇辄相思。

相思则披衣，言笑无厌时。

此理将不胜？无为忽去兹。

衣食当须纪，力耕不吾欺。