哦…修改了下文字，之前认识应该没大错…一点点发吧…怪了，居然还能删贴。
上图是书记官时代大荒及海内地域整合图（只是个大概），我先继续完成海经篇未完成的作业，然后我们将以新的思维倒着推问过去，去逐步揭开远古时代的秘密，逼近那个终极问题—人类最初是从哪里来，最终将要去向何方？
华山青水之东，有山名曰肇山。有人名曰柏高，柏高上下于此，至于天。
西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自儛，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。
南海之外，黑水青水之间，有木名曰叵木，若水出焉。
“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自儛，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。”和沃之野景象基本一样，能判定都广之野亦成了临时的物资储放地，图上标的偏了，实际应在若尔盖湿地处，都广之野指的便是若尔盖湿地。“膏菽、膏稻、膏黍、膏稷”说明此处是食品加工基地，主要是粮食制品，冬夏播琴说明神人很注重营造工作环境的舒适和谐…哦，都广之野一直应该是神界的粮食加工基地，而“草木所聚。爰有百兽”又说明其另有物种繁育基地，该是从原枭阳国迁来，亦有大植物园，“灵寿实华，草木所聚”、“此草也，冬夏不死”，说明是个温室。都广之野在钟山旁，曾经还是一片大水泽（西次三经有述）地理上就不宜做为农垦之所。后稷是葬在附近并非在湿地（海内西经有述），后稷封地应是西羌到陕西一带，故为周人祖先。秦以前是封建制，君主各有邦国，开拓殖民地是有，并吞他国的事就很少，周时原商民的地盘称燕而相当大就很说明问题，统治天下的周王乃是诸侯国尊奉的天子，是代天发号施令的最高领导，所谓亡殷也不过是夺了其宗庙祭祀天地、与众神互通信息的无上权力。秦始皇统一邦国后开始了中央集权制，可说是彻底结束了神州大地的封建制亦是神治时代，同时也结束了黄帝家族神人血脉的统治，反正神人离去都走的差不多了，但很难说他就没有一丝神人血脉，也很难说你我就没有一丝神人血脉。再说秦始皇乃至后世帝王不还自称天子吗？但实质上神人已经放手不管天下大事了。你们自己去折腾吧，经验教训那都是自己从实践中学的，老师该教的都教过了…然而是真的吗？我总还是觉得历史的背后有一只看不见的推手，天人感应的事儿多少有点儿…还是尊重科学吧，我称之为量子的共谋性，人的大脑忽然接受到宇宙间的很微小很微小的一丝丝信息，就激活了某个很好的想法，那也可能是很坏的想法，做好人和坏人全在于自身，但有时就真的身不由己，像我之中邪致己残。唉！纯属个人自怨自艾，诸君一笑了之便是，不可过于当真。话说回头，后稷是个传奇人物，其事迹大有可究，后文会有说到，其亦葬在了神界…。
“南海之外，黑水青水之间，有木名曰叵木，若水出焉。”，叵乃“可”字的反写。本义：不可。叵木在若水（雅砻江）源头处，当是海拔5588米的雪宝顶上的一座柱状建筑，“叵”应是其俯看之形像描述，并非是会意。怀疑还是和共工怒触不周山有关，乃是重立的天柱—用了原来的残件。此是海外场景，故言“南，海之外”。
有【上穴下契】窳,龙首,是食人。有青兽,人面,名是曰猩猩。
西南有巴国。大【白皋】生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。
有国名曰流黄辛氏，其域中方三百里，其出是尘土。有巴遂山，渑水出焉。
“有【上穴下契】窳,龙首,是食人。有青兽,人面,名是曰猩猩。”，猩猩的名儿亦是取自山海经，后人亦是张冠李戴，其即是海内南经所述之兕兕知人名，“其为兽如豕而人面，在舜葬西。”，应是湘西湘南神界的巡边神兽。【上穴下契】窳…山海经文字隐约视其为反派，帝亦有那么点反派意味…天灵灵地灵灵，有怪莫怪，玉皇大帝别找我！
“西南有巴国。大【白皋】生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”，大【白皋】乃伏羲，其不是人首蛇身神吗？焉能生出人种？怎么不能，不是有人工授精和代孕嘛！五帝皆是神种，于神而言，基因改造又有何难。说不定人类亦是神修改猿人基因而来，不说人类有个共同的始祖吗？附一段网上摘录的资料。
1987年，根据相关线粒体dna研究，著名的"夏娃假说"被提出，即今天地球上所有人的线粒体都是从大约20万年前非洲的同一位妇女传下来的，她的后代在约13万年前走出非洲，来到了欧亚大陆。
1990年，对线粒体dna的研究发现,不论黑红黄白种人，女性的线粒体dna相同，这证明了现代人类来自一个共同的智人祖先，根据考古学分子生物学推算确定，是非洲的一个女性;之后，根据对女性线粒体dna男性y染色体基因和猿猴dna研究综合推算，人类共同智人祖先出现的比较科学可信的年代大约是5万到10万年前;繁衍路径:非洲-亚洲-欧洲-美洲。
到我说了…人类完成从猿到人的进化，在4、5万年前的聪明劲儿就和我们所称的古人一个样了，我们从古到今，从原始社会到现代文明也不过4、5千年，那还有3万多年的人类都干嘛去了，一直在茹毛饮血吗？显然是说不过去的。必定有早于我们的人类文明时代，没发现历史遗存也不能说没有那回事。我们手里现有的考古文物仅仅能证明其处过的年代，并不能咬定以前就是个什么样子—你亲眼见过吗？像现在实行的是火葬，同时也是薄葬，文明程度越高就越不易留下遗物，都回收利用了嘛！一千年后，哦不，就说三百年后好了，如果我们的文明因核战争毁灭了，下一代人类遗民还能找到我们的遗物吗？显然不大可能，残存的人类遗民会从原始社会过起，渐渐我们的文明会变成神话。越是先进的事物越是难以留存，所以不要拘泥于什么文物证据，即便有那样的文物证据，你既不承认亦是无法，专家学者也总能稀里糊涂解释一二，死人总不会跳起来掐你的脖子大叫—不是这样的！我说了从地洞里爬出来吗？哦，总要找个地方躲藏，躲进深山老林过原始人生活的就成为野人，躲进地下庇护所延续文明的就是下一代神人…我们的文明还能延续多久？—何忧，何不课而行之？神人曰。
“有国名曰流黄辛氏，其域中方三百里，其出是尘土。有巴遂山，渑水出焉。”，流黄辛氏国在海内西经被称为流黄酆氏之国。酆，周文王所都,在京兆杜陵西南,从邑,丰声。—《说文》。也就是“自程迁于丰”的丰地，古文“丰”与“豊”是同一个字，“酆”的右耳旁可视为豊地的一侧，也可以是豊地上的标志性建筑。述图人很有可能指其人是从酆地迁来，而书记官述其辛氏才是姓名。后（区别于原）深目国人与其同处一地，但主要在河边，因为“食鱼”嘛，流黄辛氏名字很怪，我认为流黄即是硫磺，主要是开采生产硫磺，故“其出是尘土”，出产的硫磺粉可不就像尘土嘛！其是用硫磺与神民交换所需包括食物，所以书记官没述其食物种类。神民这么喜欢硫磺？我一查，硫磺用途多多，地府里也很需要，实在是一宝，就不详述了。巴遂山该指大巴山脉起首之米仓山，其峰光雾山海拔2507米，此处渑水乃指汉水之源流。