大荒之中，有山名曰先槛大逢之山，河济所入，海北注焉。其西有山，名曰禹所积石。

有阳山者。有顺山者，顺水出焉。有始州之国，有丹山。

有大泽方千里，群鸟所解。

有毛民之国，依姓，食黍，使四鸟。禹生均国，均国生役采，役采生修【革台】，修【革台】杀绰人。帝念之，潜为之国，是此毛民。

有儋耳之国，任姓禺号子，食谷。北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺强。

大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。有神，九首人面鸟身，名曰九凤。又有神衔蛇衔操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。

大荒之中，有山名曰成都,载天。有人,珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。

又有无肠国，是任姓。无继子，食鱼。

“有北齐之国，姜姓，使虎、豹、熊、罴。”，神民，乃从昆仑地界迁来，下文有齐州之山，前文说华胥之国“不之斯(离)齐国几千万里”，那是指山东的齐国，一定要意识到写文者（列子）所处年代，书记官时代的齐州大概便是昆仑虚和西羌一带。虎、豹、熊、罴解释即同前文，亦可能是神民坐骑。一切皆有可能，没准儿是四鸟，不然没那么多来使，饲养大型宠物的成本太高。我也快被频频出现的虎、豹、熊、罴弄疯了，书记官你有没有别的词汇啊！

“大荒之中，有山名曰先槛大逢之山，河济所入，海北注焉。其西有山，名曰禹所积石。”，河济乃说大量的河水，不是说河水、济水，书记官没有那种写法，济做形容词是众多之义。

“有阳山者。有顺山者，顺水出焉。有始州之国，有丹山。”阳山、顺山皆是泛指，始州之国乃神民之国，丹山乃呼和巴什格山。见下面图。“有大泽方千里，群鸟所解。”，解古同“懈”，动词有卸下之义，我想包含了换羽。千里的大泽覆盖河套平原和宁夏平原。

“有毛民之国，依姓，食黍，使四鸟。禹生均国，均国生役采，役采生修【革台】，修【革台】杀绰人。帝念之，潜为之国，是此毛民。”，帝还是蛮有人情味的。

“有儋耳之国，任姓禺号子，食谷。北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺强。”，世民，“食谷”，“任姓禺号子”应该分开读，任姓，禺号子（禺强称其为子）。其似乎是神禺强的后人，要不然就是拜了干爹。禺强又叫禺京，可见其是音译名，“黄帝生禺【豸虎】，禺【豸虎】生禺京。禺京处北海”（大荒东经）。

“大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。有神，九首人面鸟身，名曰九凤。又有神衔蛇衔操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。”北极天柜乃今天的桌子山，海拔2149米。“衔蛇衔操蛇”不好理解，但分析强良的样子就很合理，照描述看，其是个虎头人，手脚却是蹄子，自然拿不住蛇—蛇杖的可能性大，就得不停用嘴巴衔着，衔累了又得拿蹄子夹一下，或者反过来，夹累了用嘴巴衔一下，很奇特啊！蛇杖大概是属于九凤的。

“大荒之中，有山名曰成都载天。有人,珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”，成都载天是贺兰山，河是渭河。应龙也是够倒霉的…“故南方多雨”，不是说自然现象，而是应龙降下的雨，南方乃指黄河以南的大片农耕区。应龙的样貌述图人和书记官都未提，应该是个神人，操纵一艘能降雨的龙形飞艇—所以应龙才要蓄大量的水，只是蓄的不是时候…不幸成了舆论的牺牲品。从应龙降雨事上我们亦能知道，神界更喜欢用接近原生态的灌溉技术，而不是挖大量水渠引水灌溉一类。其实帝是找了个借口把应龙留在自个儿方便操控的范围，而应龙原处地列姑射是个相对独立的神邦。

“又有无肠国，是任姓。无继子，食鱼。”，原聂耳、无肠、深目民俱已不在，应该是消亡灭绝了，柔利国更连国名都没留下（其人形象也是最惨的，不忍述），唯一留有的国民是一目国人（亦是受惩罚最轻的），原因下文可见。由此可以判断，贰负神之乱要早于形天之乱，但不会离得太远（一目民仍在），那么会是在什么时候呢？从《竹书纪年》载异象来推，可能在形天之乱的二十九年前，文曰“天有妖孽，十日并出”，不过此说做不得准。

“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台。在昆仑之北。”，细细体会…默哀片刻。文中的池便是今天的托素湖，联想到孟翼之攻颛顼之池，先人的工程真是大手笔啊！

“有岳之山。寻竹生焉。”，寻竹应该是一种分节的机械体，可以视为连结的管道，书记官不会去记竹林，又不是帝俊玩过的地方。岳之山是祁连山主峰所在。见下图。

“大荒之中，有名山曰不句，海水入焉。”，不句标错了，是疏勒南山。海是哈拉湖。