…写了一番话又删掉了，还是一步步来吧…4亿年前，地球上便有“人”了。
“有寒荒之国。有二人女祭、女囗。”，书记官看到的寒荒之国应是个祭祀场所，海外西经云“女祭、女戚…戚操鱼【鱼旦】，祭操俎。”，俎：古代祭祀时摆祭品的礼器。女祭、女戚是雕像，寒荒说明其场所很冷清，形同荒废，见此情形，书记官心中一定会有所感慨吧！行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
“大荒之中，有山名曰常阳之山，日月所入。”即形天之头葬处。必须清楚，形天是先被葬了头，后才舞干戚。海外西经是这么说的—“形天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”。葬之常羊之山是委婉的说法，实情应该是帝带着形天的头藏进了地下，那儿亦有个地穴。
“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”，西海乃伊塞克湖，流沙乃塔克拉玛干沙漠，赤水乃塔里木河，黑水乃伊犁河，弱水之渊的一部分乃阿克苏河，炎火之山乃火焰山（吐鲁番盆地北侧），辄然是卷曲变形的意思，辄，本义：车箱左右板上端向外翻出的部分,亦称“车耳”。昆仑之丘为何在此，看了下图就该明白。
我即便不做标示，相信诸君也能找到对应。人面虎身神应是类似开明兽的职能，可以起个名叫“白虎”，开明兽哪儿去了就不知道，大概回炉重造成了白虎、【足术】踢、双双。西王母还是一贯的模样，像闲着没事干。说此山万物尽有，该是青藏高原昆仑虚的物种库都搬到这儿了。你要问“日月所入”的地穴入口在哪里，嗯…有可能是在湖底。
“有巫山者。有壑山者。有金门之山，有人名曰黄姖之尸。有比翼之鸟。有白鸟，青翼，黄尾，玄喙。有赤犬，名曰天犬，其所下者有兵。”得倒着一句句看。天犬在昆仑之丘西南方，是属于战列舰，乃神界的军事存在，即《史记天官书》所云“天狗…千里破军杀将。”，前面已说过了。神界的舰只还有很多，在天官书里都能见着，比如前文说到的景星，“天精而见景星。景星者，德星也。其状无常，常出於有道之国”，还有五星。天官书详细描述了神界的神职秩序，那可不是说天文，读一下就明白了，说天文是说不通的，最明显的例子除了天狗，还有像“五残星，出正东东方之野。其星状类辰星，去地可六丈。大贼星，出正南南方之野。星去地可六丈，大而赤，数动，有光。司危星，出正西西方之野。星去地可六丈，大而白，类太白。狱汉星，出正北北方之野。星去地可六丈，大而赤，数动，察之中青。此四野星所出，出非其方，其下有兵，冲不利。四填星，所出四隅，去地可四丈。…”，说夜空中的星星离地六丈（20米）肯定是说不通的，说是低空舰只（不大）就很合理，天官书中也混了些天文进去，更多是在述神界的事物。白鸟可以认为是舰载机。现在看来，比翼之鸟也是飞机一类，民用的可能性大。“有金门之山，有人名曰黄姖之尸”，黄姖之尸是个雕像。“有巫山者。有壑山者。”，壑山、巫山都是泛指，金门之山看了下图就明白了。
我想其是说公格尔山和慕士塔格山。金门可能指朝阳下山峰闪耀着金光。“姖”查解释只说是古山名，但字面是从女从巨，黄姖之尸我想乃是说一尊巨大的女子雕像，呈金黄色，该是铜像。书记官经历顺序是先过雕像，再过金门之山，我说过要倒着读文，雕像便很可能是王母所在地界的标志，王母之山即费尔干纳山，我想是神界高层女职所在，我们知道神界有男女分处的习惯，从“母”上看，又可能是个育婴场所，这么想合理吧？
“有兽，左右有首，名曰屏蓬。”，屏蓬乃巡山的神兽，从北转移而来。
“大荒之中，有山名曰鏖鏊钜，日月所入者。”鏖（áo）：激烈地战斗。鏊（ào）：一种铁制的烙饼的炊具，平面圆形，中间稍凸。钜：坚硬的铁；同“巨”，大。可以认为形天和帝两大集团曾在此处大战，依着开头的线路图，在上上幅图中亦能轻易的找到相应地点。其处亦有地穴入口，并不是在湖底，有心人可以去那儿找找，填平地穴的土质（更可能是熔融再凝结而成的岩石）一定和周边有所不同，最好是专业考古和地质队去干这事。
“有池，名孟翼之攻颛顼之池。”原先标的是博斯腾湖，那不对，应该是上上幅图中的艾丁湖，位于吐鲁番盆地，那是远古时代的水利遗迹，坎儿井也是其一部分。亦有可能说的便是坎儿井。坎儿井在吐鲁番盆地历史悠久，分布很广。就我看是颛顼教导一个叫孟翼或是孟翼之的人最先开凿的。后面看池应该还是指艾丁湖。
“行玄丹之山。有五色之鸟，人面有发。爰有青鴍、黄鷔、青鸟、黄鸟，其所集者其国亡。”说的是原肃慎之国（海外西经）遗址，其神民因为助形天“先入伐帝”而被亡国，迁居东北方重立肃慎之国（大荒北经）。“有五色之鸟，人面有发”得与“爰有青鴍、黄鷔、青鸟、黄鸟”结合着看，应该是说神人骑着五色大鸟坐骑，“发”乃指缰绳，否则实在没必要强调，说“人面”不就完了。“玄丹之山”，玄是黑色，丹是红色，又还有五色之鸟，但主要是两色，青和黄，可想而知，此地已成为一个运动竞赛场。
“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”，其处在居繇（海内东经），即今天的居延海，可视为远古的蒙古族人，也是夏民。
“有人反臂，名曰天虞。”，虞：古代掌管山泽鸟兽的官。图中标注的偏上了。天虞所处应该是类似帝之苑囿（野生动植物园）的所在，其是个管理员，神态是悠然自得的背着手，也有点无所事事的样子。
“大荒之中，有山名曰日月山，天枢也。吴姖天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头山，名曰嘘。颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。”，日月山即昆仑山（海内东经），枢：门上的转轴；重要的或中心的部分。“吴姖天门，日月所入”，我想是说地穴口有巨大的女子雕像。毫无疑问，此入口是贵宾入口，其邻近轩辕之国，乃专为人首蛇身神民设置。从书记官行文来看，嘘即是噎，是黎的儿子，成了神，“处于西极，以行日月星辰之行次。”，可以认为是地穴入口的管理员。成神是有代价的，就像“帝江”，就像“句芒”，嘘是神名，“人面无臂”好理解，“两足反属于头山”不好理解。“属”动词本义:：连接。“头山”我想是一种饰帽，帽尖很长垂下地，嘘应该是跪着的姿势，两足和帽子系在一起，那是迫使自己不能站起。这不奇怪，因为其面对的是人首蛇身神，蛇身能撑起的身高就相当于人足跪着撑起的身高，体现的是一种对面交流上的尊重，另外也有模仿其形貌的意思，“人面蛇身，尾交首上”（海外西经）。能想见伏羲、女娲、共工（触不周山的）、相柳、烛阴都应该是小个子。邛：病，劳。匪其止共，维王之邛。—《诗小雅巧言》。可见噎之成神和黎所立下的功劳是分不开的（见前文述“绝地天通”事）。
“西海郩中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。”，郩查只解释是古地名，拆字看有“肴”（肉食）还有“阝”（土山），该与祭祀台有关，我想神弇兹所处在轩辕之台（原），其有可能是鸟人的首领，被罚看守神台。
“有轩辕之国。江山之南栖为吉。不寿者乃八百岁。”，嗯，没什么要说的。
“有弇州之国，五采之鸟仰天，名曰鸣鸟。爰有百乐歌舞之凤。”，弇州之国即是帝女曾被软禁之所在，帝女获得了解放，自然是举国欢庆。我猜想软禁帝女可能和神撤离事件有关，鸟人或许并不想走。