帝舜有虞氏
母曰握登，见大虹意感，而生舜于姚墟。目重瞳子，故名重华。龙颜大口，黑色，身长六尺一寸。舜父母憎舜，使其涂廪，自下焚之，舜服鸟工衣服飞去。又使浚井，自上填之以石，舜服龙工衣自傍而出。耕于历，梦眉长与发等，遂登庸。
元年己未，帝即位，居冀。
作大韶之乐。
即帝位，蓂荚生于阶，凤凰巢于庭，击石拊石，以歌《九韶》，百兽率舞，景星出于房，地出乘黄之马。
三年，命皋陶作刑。
九年，西王母来朝。
西王母之来朝，献白环、玉玦。
十四年，卿云见，命禹代虞事。
在位十有四年，奏钟石笙管未罢，而天大雷雨，疾风发屋拔木，桴鼓播地，钟磬，乱行，舞人顿伏，乐正狂走。舜乃磬堵持衡而笑曰：“明哉，天下非一人之天下也，亦乃见于钟石笙管乎。”乃荐禹于天，使行天子事也。于是和气普应，庆云兴焉，若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，百工相和而歌《卿云》。帝乃倡之曰：“庆云烂兮，糺缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。”群臣咸进，顿首曰：“明明上天，烂然星陈。日月光华，弘于一人。”帝乃再歌曰：“日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚。于予论乐，配天之灵。迁于圣贤，莫不咸听。�6�8乎鼓之，轩乎舞之。精华已竭，褰裳去之。”于是八风循通，庆云丛集，蟠龙奋迅于其藏，蛟鱼踊跃于其渊，龟鳖咸出其穴，迁虞而事夏。舜乃设坛于河，依尧故事。至于下昃，荣光休气至，黄龙负图，长三十二尺，广九尺，出于坛畔，赤文绿错，其文言当禅禹。
十五年，帝命夏后有事于太室。
十七年春二月，入学初用万。
二十五年，息慎氏来朝，贡弓矢。
二十九年，帝命子义钧封于商。
三十年，葬后育于渭。
三十二年，帝命夏后总师，遂陟方岳。
三十三年春正月，夏后受命于神宗，遂复九州。
三十五年，帝命夏后征有苗，有苗氏来朝。
四十二年，玄都氏来朝，贡宝玉。
四十七年冬，陨霜，不杀草木。
四十九年，帝居于鸣条。
五十年，帝陟。
义钧封于商，是谓商均。后育，娥皇也。鸣条有苍梧之山，帝崩，遂葬焉，今海州。
帝禹夏后氏
母曰修己，出行，见流星贯昴，梦接意感，既而吞神珠。修己背剖，而生禹于石纽。虎鼻大口，两耳参镂，首戴钩铃，胸有玉斗，足文履已，故名文命。长有圣德。长九尺九寸。梦自洗于河，取水饮之。又有白狐九尾之瑞。当尧之世，舜举之。禹观于河，有长人白面鱼身，出曰：“吾河精也。”呼禹曰：“文命治水。”言讫，授禹《河图》，言治水之事，乃退入于渊。禹治水既毕，天锡玄圭，以告成功。夏道将兴，草木畅茂，青龙止于郊，祝融之神降于崇山。乃受舜禅，即天子之位。洛出龟书，是为《洪范》。三年丧毕，都于阳城。
元年壬子，帝即位，居冀。
颁夏时于邦国。
二年，咎陶薨。
五年，巡狩，会诸侯于涂山。
南巡狩，济江，中流有二黄龙负舟，舟人皆惧。禹笑曰：“吾受命于天，屈力以养人。生，性也；死，命也。奚忧龙哉。”龙于是曳尾而逝。
八年春，会诸侯于会稽，杀防风氏。
夏六月，雨金于夏邑。
秋八月，帝陟于会稽。
禹立四十五年。
禹荐益于天。七年，禹崩，三年丧毕，天下归启。
读下来是有些费劲，但可以清楚的知道，尧舜禹为帝是受神的操控的，帝位禅让于谁、禅让的时间都由神来决定，尧舜禹亦非凡人，皆是神种，当然了，你可以认为是美化，但其细节所述颇具意味，尧像是人工授精而生，未谋面父亲的相貌都画在图上了，禹是偷偷进行的剖腹产，背是背着人的意思，背上不可能剖出人来，诡异的是舜，其长大形象实在不敢恭维，但父母想弄死他就有点不合理，好像那不是自己的孩子，按文中说法，舜“目重瞳子”“龙颜大口，黑色，身长六尺一寸。”，重瞳该不是一只眼有两并列瞳孔，而是瞳孔中套着小瞳孔，龙颜大口倒可说是褒义的形容词，黑色也不是啥大毛病，身长六尺一寸就糟糕了些，才一米四的身高…会是美化吗？文中提到了娥皇养育商均和先舜而亡葬于渭。说娥皇女英在舜南巡死后寻到舜之葬地，在湘水边凭吊哭泣，泪染青竹，泪尽而死，化为湘水女神，青竹化为湘妃竹，那都是民间传说，大概是南方人看到了帝之二女在湘水流连愁眉不展，舜又葬在此地，便以为那是娥皇女英。“冀”主要指山西，字拆作“北田共”，可知指北方的耕地，对于西周讲就是山西，对于东周讲就是河北，尧舜禹都居“冀”，则其邦国都城皆是在山西，难道我之前想错了？照山经看，夏后氏的政治中心就该是在河洛一带啊。我确实是想错了，从《竹书纪年》看，河洛一带是神界面向邦国世人开放的学习中心！是神界与世间的缓冲地带，至少夏朝之前是如此，黄帝到禹的诸帝都没建都在河洛很能说明问题。山经反映的勘探远征是帝舜在位时发生的事，可以看作是学习中心的一次毕业实习。“十五年，帝命夏后有事于太室。”（禹刚上位就被派外出请教神人）“十七年春二月，入学初用万。”（让一万人入学学习）“三十二年，帝命夏后总师，遂陟方岳。”（舜让禹统领所有人，进行远征前练习作业，离初入学时过了十五年，应该是有分批入学，我估摸派去学习过的人至少有十万）“三十三年春正月，夏后受命于神宗，遂复九州。”（禹受命于神宗，重新划定九州，即是远征开始，尧时代后期是初建十二州，神宗可以认为是以太室山为核心的神界学习中心，从后文看远征共花了两年时间，符合山经中的推测，我们看到为远征做的准备非常充分，远征遂能一蹴而就），从《竹书纪年》的文字描述看，对舜的评价不高，尧和禹皆“有圣德”，舜就无此评语，且直言是丹朱避舜（不是舜避丹朱），描写舜禅让禹的行为表现也未免癫狂了些，而禅让后使用禹也太不遗余力了…但《史记》对舜的评价很高，推崇的是他的治国能力，那真叫精妙干练、游刃有余，将尧和禹都比了下去。小个子总是很能干，是吧？我姑且妄测，舜谋略超众，但因为出身低下其貌不扬又屡遭打击，多少心理有小小阴暗，但他是有道德约束的，尧和禹又是春风化雨类型的，尧为什么要把女儿嫁给他又让他认祖归宗？禹又为什么甘愿冲锋陷阵劳心劳力而功劳归于舜？—可以说是尧舜禹遵从神的导演，联手开辟了一个禅让制的美好时代，在人类历史上留下了一抹璀璨光华，那也是不可复制的。形天遗传了舜的优秀基因，又经历了基因改造以便于生长在神界，实际上已成为不折不扣的超级神人，超级神人能活一千多岁，别笑，我是认真的，星际文明要求必须有如此寿命，其“不寿者八百岁”，“形天与帝争神”发生在夏桀时代，即《竹书纪年》云“泰山震”
“五星错行，夜中，星陨如雨。”“地震。伊、洛竭。”，而之前神界已有乱象“天有妖孽，十日并出”，所以帝女随口编的谎话是成汤伐夏桀，夏耕也不是脱口能出的假名，我们可以认为形天的真名叫姚耕，那时他大约五百岁，正是争霸的年纪，为什么“争神”我不知道，想来帝徳不服众，否则以神人的道德理念，不该发动大规模叛乱…我不会无根据的瞎猜，就此打住吧。
回看文中的神奇事物，景星是什么？应该是近距离视察邦国的来自神界的飞行船，景同“影”，能留下影子，那自然飞的很低，下面的人也很有看头，体现的是神界对邦国治理的肯定，有慰问的作用，西次三经云“长留之山，其神白帝少昊居之…是神也，主司反景。”，我想“反景”是指景星往返，乃是少昊的神职。日月、五星或指飞行船或指超级神人或二者兼指。首山在河洛交汇处，我曾以为那一带是夏都所在，真是大错特错，其实是号称神宗的所在。嗯，首山或许指中次五经中的槐山，今天很不起眼，只是洛河头黄河边上的一个丘。“昴”的两次出现引起了我注意，好像以前看过报道，世界上有一类人称自己是昴宿星人，还有专门的网站，有很科幻的一套信仰理论，其对于自身星际文明的描述煞有介事，然而被世界上大多数人斥为邪教，然而他们并没干过什么坏事，影响力也很有限，人们也就不大理会，我本来也是不屑一顾的，但看到“昴”，勾起好奇心，不经意的网上查看了一眼介绍…我不想被人说成是传播邪教，但其所述与山海经透露的星际文明有惊人相似—巧合也是大有可能的，我是想进其网站看看的，但已经进不去了，呃…言归正传，文中的昴并非指昴宿，那大白天是见不到的，“五老因飞为流星，上入昴”、“见流星贯昴”是发生于白天，昴是悬浮的大飞行船，流星是飞着的小飞行器。我点到即止，免得限制了小伙伴们的想象。细读摘文，还有很多值得推究的，想想都能想通，我就不啰嗦了。书归正传。
上文中有错误，首山在山经篇中已经定下了，又被称为嶓冢，是鬼申所在，在甘肃兰州附近，我写着后头就忘记了前头，又费劲猜想一番，还想的不大对…对山经理解还很肤浅啊，将来回头看，感觉定会大不一样。
几千年了，能有什么痕迹，有痕迹现代人也不认啊，世界上奇闻异事那么多，科学家不都说正常现象吗？你就算捡到ufo碎片，专家检测里面的元素地球上都有，马上说是人造…难道非要地球以外的元素才能证明是ufo？太荒谬了！