君子之国国民无疑可说是神人，青丘之国就有些特殊，好像只见着九尾狐。嬴土之国—嬴土之国不是夏民之国吗？哦，其人归顺了神邦，类似氐人国，自愿接受人体改造，“有柔仆民，是维嬴土之国。”，“是惟”只用在神身上，此处为“是维”也是够怪的，维是系、连结之义，嬴古同"赢"，获胜之义，海内经云“有嬴民，鸟足，有封豕。”，嬴民像是出现在湖南一带，但我总觉得别有所指。都州民大部分迁去了黑齿国，其告诉书记官自己是帝俊子一代，说明其是最早移居东部大荒的，“帝俊生黑齿。”，这很奇怪，难道还有一段更加曲折离奇的故事？消失的有黑色印记的原住民竟然是帝俊后人！—人体改造从未有过停止，但好像是自愿的居多。女和月母之国的前身是射姑国，原来的神域列姑射还有些小的神邦比如明组邑之流，二百多年过去，很可能统一成为女和月母之国，另有可能是西北方的女子国有神人迁来，女子国极可能是常羲一族所在，即代表了“月母”，射姑即是“女”了。国的部分就说完了，下面说说山。

，千呼万唤的黄山终于出来了!文中乃是猗天苏山—名字很怪啊，还有一个名字很怪的—孽摇【君页】羝，难以理解，还有鞠陵于天，倒还能解释一二，“壑明俊疾”又跳出来扎眼了，“明星”、“合虚”、“大言”亦是古怪，不像中国人起名的习惯啊！想到文言文的文法类似外文，我估摸着其是音译辅以字义，其语音出自神的语言，因为那些山都是神居，早有神名，做为导游的帝女也不会瞎编，只不能告诉书记官山名的意义，天机不可泄露啊。其有点像英语的发音，英语是来自于拉丁语，在中世纪，拉丁语是国际交流的媒介语，也是科学、哲学和神学的语言，是教会的官方语言，目前使用在梵蒂冈。拉丁语开始是台伯河岸的一个小村庄的方言，在历史的长河中传播到世界大部分地区。这就很奇怪，我怀疑其来源没那么简单，应该是先有拉丁语，再有拉丁文。我们伟大的祖先创造出自己的一套语言文字，也是够牛的！神不希望我们太自主，但人的本性要求我们摆脱神的束缚，《淮南子本经训》云“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龙登玄云，神栖昆仑；能愈多而德愈薄矣。”，苍颉据说是黄帝的臣子。道家的态度就是愿意一切让神做主，因为世人的文明观念很低，会把世界弄得一团糟，五帝以后，确实也是那样，但也许是世人成长必须付出的代价吧！且不管这些，我们只看语义。书记官是很聪明的，他能摸到事物本质，所以他说大言、合虚、明星、壑明俊疾、鞠陵于天都是“日月所出”，大阿之山是形容泰山地界地势高耸磅礴，非山名，故“有大阿之山者”，孽摇【君页】羝“一曰方至，一曰方出”，这些神山可都归为“日月所出”，唯独猗天苏山，书记官说是“日月所生”！不但如此，大荒西经的神山皆是“日月所入”，又有“日月所出入”，大荒南经、大荒北经、海内经无此类述，唯独猗天苏山，书记官说是“日月所生”！黄山究竟是个什么所在？我们知道日月是代表神人中的佼佼者，男性是日，女性是月，则其岂非是生产超级神人的基地！将“猗天苏”拆开看，猗是什么？猗本义是奇特的犬（有说是被阉割过的犬，我极不以为然），做形容词是美好盛大的样子，做动词是长大，做语气词用于句末，相当于“啊”，做叹词常用于句首,表示赞叹。嗯，此处的猗似乎是用做叹词。“猗”在古文中频频出现，如《诗经》中“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”、“楊園之道，猗于畝丘。”、“节彼南山,有实其猗。”、“河水清且涟猗”、“猗欤休哉”，其组词还有郁猗、涟猗、猗狔、猗嗟、猗萎、猗违、猗伟、猗移、陶猗、猗抳、猗猗、沦猗、猗陶、猗柅、猗那、猗傩、猗与、猗靡、猗兰、猗蔚、猗欤、猗兰操、陶猗术、陶猗之家。我为什么不厌其烦的说这个字呢？其很可能原指神人的某种交通工具，即如“龙鱼”，《史记天官书》云“天狗状如大奔星，有声，其下止地类狗，所堕及炎火，望之如火光，炎炎冲天。其下圜如数顷田处，上兑者则有黄色，千里破军杀将。”，《史记》中多有司马迁摘录的官方资料，天官书篇即为明显，圜本义围绕，一顷是百亩，兑同“锐”，诸君可想见天狗的模样，另要说的是，中国最古老的狗种是中华细犬，即二郎神的哮天犬，身细头尖。天是什么？我想诸君心中有数，说是烛龙也行。苏是什么？苏名词是一种植物即紫苏，动词是苏醒、死而复生，不知小伙伴们怎样想，我所想到的是休眠冷冻舱。如果黄山是休眠冷冻舱（还有许多未苏醒神人）的储藏地，就能解释为什么其被严格保密，与世隔离了。显然神是要离世人而去，所以破格让书记官到此一游。顺便一说，郭璞的《山海经》版本作“猗天苏门”，考虑其诚实度，我不取。“鞠陵于天”很好理解—向天鞠躬的陵，只可意会不可言传，怎么想是你的事。“孽摇【君页】羝”纯是音译，书记官不懂，我也不懂，而且也不会读。“壑明俊疾”倒可以说说，峡谷通明，俊飞的很快，俊亦是神人的交通工具。“大荒之中，有山名曰鞠陵于天、东极、离瞀，日月所出。名曰折丹――东方曰折，来风曰俊――处东极以出入风。”，风便指交通工具，还记得烛龙吧，其“息为风”，瞀是目眩眼花之义，鞠陵于天、东极、离瞀皆山名，东极或指泰山（玉皇顶所在），鞠陵于天或指梁父即映佛山，离瞀不知何指，折丹或是神人又或是神之机构，管理出入境的交通工具。其余的山没什么要说的，小伙伴们可以找详细的地形图研究下。“有五采之鸟，相乡弃沙。惟帝俊下友。帝下两坛，采鸟是司。”，说的是为帝俊守墓的鸟（海外南经述，帝喾葬在黄山东段），我怀疑是机械鸟，“相乡弃沙”是说面对面吐沙子，“下”指地下，嗯，帝俊的神性还很浓啊！再说下朝鲜半岛到日本本岛的情况。