虽然没有方位描述，但我们知道书记官一定是顺其走向记录的，经文中一些内容已经在说海外四经与海内四经时说过了，我将标示图放出来相信诸君很快就能懂。由于大荒东经所述范围实在不大，书记官遂来回的绕，最后去到古日本。我将其路线分为三段标出。

看着有些晕，讲起来也是麻烦，挑重点来讲吧。先是书记官的旅行路线总长，大约在7000公里，用山海经里表达，即一万六千里左右，说日行万里真是一点不过分。为什么说是一天内走完的呢？比较路线看一下记述内容就明白了，很符合一天的旅行安排。简单说下行程：清晨乘“龙鱼”从少昊之国出发（之前怎么到的我就不知道，猜想大概夜深人静时“龙鱼”偷偷将姬满和书记官从周王宫里带了过来，出宫的字条那是要留的，呵呵），飞过甘渊、皮母地丘，那是羲和国所在，但导游帝女没告诉书记官，还有可能大荒四经的顺序原也是南西北东，书记官在大荒南经中已述过了羲和国，东经中就不再赘述，“龙鱼”转头飞向大人之国，先看到了海中的大言山（长兴岛），然后“龙鱼”降落在大人之市（崇明岛），调试加补充能量什么的，大人之国是机器人王国，负责神界机械设备的维修制造加工，说到小人国，我觉得那是大人国里停放产品的露天仓库，里面有大量的小机器人，“靖”是安定之义，“靖人”你说是什么？人面兽身的神“犂”应是机器人王国的总监，我原先认为大人国、小人国、犂都该在崇明岛上，那样便与世隔绝，有利于管理，但我后来一想，总得为某些不期而至的大家伙腾出场地，临时的可不行，遂有了图上的标注。“龙鱼”停了没多久又启程了，姬满开始的一段旅程晕晕乎乎的，大人之市停留的一阵儿方缓过神儿来，忙提出要求，要去看看蛮夷之地的亲戚过的咋样，于是“龙鱼”折向西去了吴地。潏山指今南京的东南侧丘陵，“潏”是水涌出之义，那里有许多溪流泽泊，杨水即过今扬州的长江支流（后世大运河起始端），很宽很醒目，“出焉”是出现了啊的意思，山经篇已解释过，“蒍”是芡实的茎，蒍国即是姬姓诸侯的封地，可以认为是吴国的前身。“黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴。”，黍是重要的粮食作物，现在叫黄米，我很认同虎、豹、熊、罴是对四鸟的称呼，猛兽是不大可能出现在当地的，亦不可能被驯化。“使”是用，用四鸟？怎么用？不由想起“鸟田”、“百鸟佃于泽”，佃是耕作之义，然而那是神界…四鸟应当是猛禽之类，能被驯化帮人捉鱼（鱼鹰）或捕兔（猎鹰），该是四位一体，而非四种鸟，这么想比较合理。姬满看过亲戚的生存状况后挺高兴，说可以开始对东部大荒的继续考察了!后面的行程很容易理解，按计划走就是，我们先抛开山，只看国。神人之国和夏民之国图上用不同颜色标示，“龙鱼”在夏民之国多有停留，方便姬满君臣访问宣慰。我们看到东部大荒的夏民基本都是帝俊后人，其是从帝俊数过三代方出现在大荒土地上的“夏民”，帝俊（帝喾）到帝舜也是三代时间，颇有意味，很可能是少昊一脉对将帝位又让给颛顼一脉很是不满，从而远走东部大荒，他们承不承认是夏民就很难说，禹时代的远征对其影响实在不大，亦没经过他们的居地，禹又是颛顼一脉。但姬满到来他们肯定是欢迎的，姬满是少昊一脉啊！似乎该叫他们商民更合适，他们应该是愿意归化商的，周和商都是帝俊后人建立，而夏是颛顼后人建立。他们也应该愿意归化周，所以姬满此行可谓意义重大，很可能因此奠定了西周全面的版图。中容国对应海内东经里的韩雁、辕厉，思幽国和白民国（和海外西经里的白民国没啥关系）对应琅琊台，嬴土之国对应都州，黑齿国亦为都州民所进驻，【土熏】民之国对应始鸠，夏州之国、盖余之国对应海内北经的倭国、盖国，海外东经的玄股国、毛民国、劳民国原住民皆已消失，其地为夏民所驻，相应的国有玄股、困民，我们能看到民族融合的显著表现，玄股有帝俊后人色彩，困民有帝舜后人色彩。融合并不难，说来说去都是一家人啊！国的对应坐标上会有些变化，一来时代变迁，二来我本来也是估摸个大致所处。但辕厉、始鸠的变动太大，退往内陆的趋势明显，奢比尸国干脆消失（奢比尸神还在），大人国范围扩大了许多，说明什么？—神即将要离开了，大量准备工作会在大人国进行，大型宇宙舰亦会到此，必须腾出地方！说下神人之国，为什么把少昊之国定为神邦？…我说过黄帝、少昊、颛顼都属于神人，黄帝、少昊还是彻彻底底的神人，其国亦是彻彻底底的神邦（有熊国是今新郑所在，其紧挨周饶之国，少昊之国为舟山群岛），我述神人、世人、野人常会说不清陷入混乱，那没办法，神治时代特色即是那样，常常你中有我我中有你，“绝地天通”以后，三者才有了分际，世人又是神人野人之间的过渡，如果要我明确个说法，我很为难。