“在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。”，隅是角落，八隅便是八方。际是尽头，昆仑地带的赤水是指金沙江即长江，图上明白显示，赤水之际乃是唐古拉山，乃青藏高原的中心。羿实在是很能爬山，但要是说他就徒手徒脚的转遍了青藏高原还爬遍了高山，我是不信的—羿必定是有得力的交通工具，亦有高妙的攀爬装备。海内经云“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”，帝俊赐给羿的不过是象征意义的好弓好箭，关键是让羿“扶下国”，彤弓素矰是天子信物，犹如戏文中的尚方宝剑，羿就好比钦差大臣，可以先斩后奏。“下国”、“下地”都是帝俊治理不到的地方，“羿是始去恤”像是说羿原本是养尊处优的公子哥，呵呵，羿应该是个神人，不然帝俊不会那么放心他。

“赤水出东南隅，以行其东北。”、“河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。”、“洋水、黑水出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民南。”、“弱水、青水出西南隅，以东，又北，又西南，过毕方鸟东。”，这就是我之前说的骇人处了，当然现在看已经不骇人了。要说明的是，述图人方向描述完全是为了方便记忆和再现图景，要不很难述得清几条大江大河的所处及走向。赤水是金沙江即长江，出东侧（长江、黄河皆流入东太平洋，总体定做东）的南隅（南下北上，南左北右），向东行和向北（东向的右）行。河水是黄河，出东的北隅，向其北（向右）行，再向西（北向的左，左西右东）行，向南（西向的左）的支流流入渤海（指青海湖，述图人看错了，以为湟水流入青海湖，实际那是流入黄河的），回到黄河干流继续西行折向北（西向的右），流入禹所导积石山。洋水是怒江，黑水是澜沧江，澜沧江东行入了贴近印度洋的南太平洋，怒江东行又北行（东向的右）入了印度洋，弱水是雅鲁藏布江，东行，又北行（东向的右）入印度洋，实际弱水包含了恒河，其与雅鲁藏布江源出喜马拉雅山脉，后汇在一起入海，故言“以东，又北，”，往南入海，海在羽民国之南（羽民国国土应该十分广阔，包括印度河流域、恒河流域和湄公河流域，羽民或是另一拨神）。青水是印度河，西行又南行（西向的左）入印度洋，亦包含两条源流，青水过毕方鸟东。洋水、黑水出西侧（相对于东太平洋，贴近印度洋的南太平洋与印度洋皆为西）的北隅（在上方右方），弱水、青水出西侧的南隅（在下方左方）。我这么说小伙伴们明白了吧？有必要提醒下，这份记述诞生在三千年前左右。

“昆仑南渊深三百仞。”，三百仞约500多米，昆仑南渊图上看应是色林错和纳木错，其是西藏第一和第二大咸水湖，水最深都过了30米，但远不到500米。如果湖下是空心的呢？相应处的海内北经云“从极之渊深三百仞，维冰夷恒都焉”，“冰夷人面，乘两龙。一曰忠极之渊。”，渊下有神冰夷永久的都城，我的理解没错吧？冰夷自古以来被视为河伯，即黄河水神，怎的和昆仑南渊扯上关系了？嗯，《九歌》有述其。

河伯

与女游兮九河，冲风起兮水扬波；

乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭；

登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；

日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀；

鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；

灵何惟兮水中；

乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；

流澌纷兮将来下；

子交手兮东行，送美人兮南浦；

波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。

歌中九河即应指黄河，黄河够长嘛！河之九都不也在黄河边上吗？极浦便是从极之渊，又是昆仑南渊，又称南浦。从歌中能读出，河伯是居于东方的，其带着美人在河上游玩，又逆河而上，一路到了昆仑，登上昆仑丘观光，天色将晚，还不想回，但是美人想念极浦了—美人住在水里龙宫，河伯抓紧时间和美人在黄河源处鸳鸯戏水，然后送美人回南浦，自己再顺河东归。冰夷恒都原来是这么回事啊！美人是身份高贵的龙女，冰夷是个不小也不大的神，该是没资格娶龙女，龙女也不大看得上他，不然不会想着回宫，亦没领冰夷去那，但冰夷锲而不舍的追求龙女，呵呵。《天问》云“帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？冯珧利决，封豨是射。何献蒸肉之膏，而后帝不若？”，夷羿箭射河伯，使得河伯受伤（冯是河伯冰夷，又名冯夷，珧是大蚌壳，疑是盾牌，利决对应是射，决是破口，利是锋利，蚌壳碎裂处自然很锋利，河伯的大蚌壳碎裂成洞，无疑河伯的防守失败了，箭射中其很有可能），又霸占了河伯的妾雒嫔（顾名思义其娘家在雒水），我怀疑是河伯主动挑事，和夷羿打了个赌，赌是夷羿的箭厉害还是河伯的盾厉害，赌注是各自的妾，不然很难解释夷羿的行为。看来河伯不是什么好家伙（民俗曾有河伯娶妻事，即投年轻貌美女子于河，换取河水不为害，未必无因），夷羿也大有问题，劣行消减了他的治夏功劳，他还射杀深藏山林的大野猪，尧时的羿也只是“禽封豨于桑林”，并没射杀其。所以即便夷羿诚心祭祀，献礼给上天，众神君（非简体字的后乃君主的意思）和帝也是不接受的。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？悠悠苍天，此何人哉！

曰：遂古之初，谁传道之？

上下未形，何由考之？

冥昭瞢暗，谁能极之？

冯翼惟象，何以识之？

少年禹问：从头说说，远古的最初，是谁前来传道？上下之世界还未成形时，又该从哪着手呢？在地底下亮起光明，仍然昏暗不清，是谁能深入到尽头？那飞在天上的庞然大物，又怎么能使人了解呢？

道之不传，尔有咎乎？

“开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。

开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。

开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑，一曰挺木牙交。

开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。

服常树，其上有三头人，伺琅鳌�

开明南有树鸟，六首；蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟秩树，于表池树木，诵鸟、鶽、视肉。”