照理说一日夫妻百日恩，女娇也不至于长的难看，又对禹一片痴情，禹怎么也该对她动心了，然而事实并非如此，只能是一种解释，禹那时心里有别的女人！以禹的名望地位、性格手段，什么样的女人是他想得而得不到的呢？我想他还不至于觊觎别人的妻子，那就很可能是个和他两情相悦、有过约定的女神人，两人约定治水成功后再相会，到那时再行好事。奈何神女等得，禹等不得，“禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制。”他终究是个凡人，但他有很好的理由，他得做个正常人吧，不得已而为之。禹满心以为将来神女会原谅他，但很可能神女只是照约定见了他一面意思意思就走了。“禹治水毕，天赐神女圣姑，”并没说神女就留在禹身边了，就算后来女娇已死，世人也不会认可禹和神女结合，那将置启于何地？况且神女的自尊心也不允许。禹治水期间连回家的工夫都没有，怎么可能会认识神女？还发展出恋爱关系？那他周围的人会怎么看？还能好好治水吗？—禹早就认识神女，别忘了“鲧复生禹”，禹要完成记忆植入和技能培训，必须是在神界，他必定要在神界生活一段时间，即便是在角落中，后面要说的中次三经萯山之旅中便有明证，那么禹就有可能接触到女性神人，我们将会发现，是太有可能了！而其中一个便该是圣姑。当其时，禹的年纪正是血气方刚，神女的绝世芳华焉能不令他心动？他之刚毅性格又怎能不令神女动心？两人共渡美好时光乃是必然，但禹身负治水使命，不能耽于儿女私情，帝也不允许，期限到了他就得离开，遂会与心爱之人定下约定，我想他那时一定是希望将来大功告成，回到神界，与圣姑共渡一生的吧！但他后来的想法起了变化…禹岂会是忘情之人？只不过岁月磨砺，使他有了更大的理想，唉！是什么我就不说了，想想禹的功业吧。禹的事就讲到这，剩下的留给小伙伴们自个儿想象吧，经文也没什么特别要说的，洞庭值得琢磨，亦无需赘言，最后献上屈大夫的楚辞《九歌山鬼》，其名字就起的奇怪，大异于别篇的堂皇神名。

山鬼

若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝；

既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；

乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；

被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思；

余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；

表独立兮山之上，云容容兮而在下；

杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；

留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予；

采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；

怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；

山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；

君思我兮然疑作；

雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣；

风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。

真是刻骨铭心的相思，唉！为这旷世的情缘叹息过后，要说的便是帝之密都所在—中次三经萯山山系。

哦…苍梧之野其实另有所指，和苍梧之山、苍梧之渊不在同个地方，推到后面才知道，不过先这么认为也没什么大碍。山经篇只是第一把洗牌，当然是越洗越清楚，而不是越洗越乱。

中次三经经文精彩而蕴含奥妙，大有可究之处，其文如下：

中次三以萯山之首，曰敖岸之山，其阳多【王雩】(tú)琈之玉，其阴多赭、黄金。神熏池居之。是常出美玉。北望河林，其状如茜如举。有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。

又东十里，曰青要之山，实惟帝之密都。北望河曲，是多驾鸟。南望墠渚，禹父之所化，中多仆累、蒲卢。【鬼申】(shén)武罗司之，其状人面而豹文，小要而白齿，而穿耳以囗，其鸣如鸣玉。是山也，宜女子。畛水出焉，而北流注于河。其中有鸟焉，名曰鴢，其状如凫，青身而朱目赤尾，食之宜子。有草焉，其状如葌，而方茎黄华赤实，其本如藁本，名曰荀草，服之美人色。

又东十里，曰騩山，其上有美枣，其阴有【王雩】琈之玉。正回之水出焉，而北流注于河。其中多飞鱼，其状如豚而赤文，服之不畏雷，可以御兵。

又东四十里，曰宜苏之山，其上多金玉，其下多蔓居之木。滽(yōng)滽(yōng)之水出焉，而北流注于河，是多黄贝。

又东二十里，曰和山，其上无草木而多瑶、碧，实惟河之九都。是山也五曲，九水出焉，合而北流注于河，其中多苍玉。吉神泰逢司之，其状如人而虎尾，是好居于萯(fù)山之阳，出入有光。泰逢神动天地气也。

凡萯(fù)之首，自敖岸之山至于和山，凡五山，四百四十里。其祠:泰逢、熏池、武罗皆一牡羊副，婴用吉玉。其二神用一雄鸡瘗之。糈用稌(tú)。