111陆贾主动化解陈周恩怨（1）

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已经赋闲在家的太中大夫陆贾自觉承担了这个重任。（本小节引文出自《史记》、《汉书》陆贾传记的不一一加注。）

陆贾担任太中大夫可能不足一年，刘邦去世了。他和吕后的合作，一开始就不好。或是他看不惯吕后，或是吕后看不惯他，或是互相看不惯。本传有一句“陆生自度不能争之”。这样他既看不惯又不能“争之”的事情最少有两件：

一是吕后不顾大局，下令对南越实行铁器禁运。

这不仅违反陆贾和赵佗的协议，更是严重忽视民间长期形成的传统经济关系，等于主动将南越视同外国，有点意气用事。但当时的炼铁技术究竟先进到何种程度？是否需要行政壁垒加以保护，都很难断定，也就不好判断这一措施的必要性和合理性。但有效性毋庸置疑，赵佗作为技术落后一方、短时间内根本不可能依靠自己力量解决问题，又是生产生活必需，就像是被人掐了脖子，只得一边表示强烈不满、一边多次派人请求解除禁令，反复无效，最后一手便是重新宣告独立、再次称帝，并且不断派兵骚扰长沙等地。

陆贾的一番心血付之东流了。但又很难说话。支持吕后，等于激化双方矛盾；反对吕后，等于支持赵佗独立，那就有点里通外国了。

二是吕后作风专断，与刘邦相比可能很明显，令人难以忍受。

一般大臣，只要不损害自己利益，可能无所谓，且多数在宫外上班，接触不多，眼不见心不烦。他是有自己思想的人，且是在宫中、在皇帝身边上班；刘邦死了，就得在吕后身边上班了，感觉难以忍受，待不下去了。

长期君主专制留给后世一个极为糟糕的遗产，把思想问题直接等同于政治问题，只要和皇帝想的稍有不同就是大不敬、甚至是犯上作乱。其实未必。自己的思想如同自家的孩子，不可能和别人家的完全相同；如果一定完全相同，那就或是血缘出了问题、或是经过痛苦的整容、或是唱戏一般扮上了。真正自己呕心沥血考虑出来的东西，怎么可能完全绝对和皇帝想得一模一样？！如果皇帝真的认为自己的思想绝对正确、表述也天衣无缝，凡有不同都是异端邪说，有自己思想的人就会感觉被人扼住了咽喉、呼吸困难。专制其实是有自己思想者的专属痛苦。皇帝越是绝对正确，有自己思想者越是痛苦。

刘邦的真正伟大并不仅仅在于宽松、包容，更在于“无可无不可”—不认为自己一定正确。陆贾这样的人就如鱼得水，也发自内心的敬重刘邦，即所谓士为知己者死。吕后并非有多少自己的思想，更多的时候只是本能，也并非总是很残酷，有的时候还是很温柔的，是一个温柔的老奶奶，非常关心自己的子孙，无论大事小事，无论张三李四，无论高兴低兴，一举一动都得照她说的来，她是说一不二的大家长。有幸成为一国之君了，便如同治家一般治国。所以，古人认为牝鸡司晨是一种灾难。她们并不是天生坏蛋，更不是有意识不许别人思想，只是认为自己的思想、甚至自己的本能都天生正确、绝对正确，家里人自然应该都照着来。专制者一旦获悉被视为专制，内心大都很痛苦、很委屈，觉得众人都是不识好歹、自己则是好心当了驴肝肺。

因此，吕后和西汉功臣中读书人的关系大都不好，好似命中相克。对陆贾—因南越形成对立情绪；对娄敬—因和亲形成对立情绪；包括年轻御史赵尧—因推荐周昌形成对立情绪；对整个群体—因残杀韩信、彭越形成对立情绪。

吕后执政不久，陆贾“乃病免家居”，正式称病辞职了。

在君臣关系的理念上，当时读书人奉行的虽然还是春秋时期的合则留、不合则去，真正能做到的已经不多了。西汉功臣中，真正能够实践合则留、不合则去的，韩信、陈平之外，便是陆贾，使人联想到傲视君王的古之士大夫风范。而韩信、陈平又都是在项羽账下合则留、不合则去，在西汉、在自己参与打造的朝廷中还能合则留、不合则去的，似乎唯有陆贾一人。那就可谓独领风*了。

而吕后听之任之，没有追究，又是因为陆贾声望正高。论武，单车万里收回南越；论文，寥寥数语改变了刘邦的执政理念，朝中文武都心知这是有真本领的人，无论立场如何，都极为敬佩。

所谓古之士大夫风范，不仅得文化水平较高、思想水平较高，道德水平也得比较高。陆贾辞职，恰恰为自己增添了道德风采。