在大佛堂文物拆卸装箱过程中，蒋若是对我说：“咱博物馆刚建成，接待室还是空空如也，白马寺接待室设备也没有，你与故宫的人熟，给他们联系一下，能否给咱们装备两个接待室的桌椅板凳?这事只有你去!”我这个人一向吃软不吃硬，三句好话一说，上刀山下火海在所不辞。我先找到吴院长的秘书冯先铭同志(此人后来跟着陈万里学瓷器，成为全国著名瓷器专家，已去世。)向他哭穷了一番，说洛阳如何困难，想要两套接待室的家具。他听后也很同情我们地方上的难处，说：“可能问题不大，等我请示院长后再通知你。”过了一两天，很快就告诉我说：“你提出的要求吴院长同意了，具体如何办你找老付(连忠)就行了。”这个消息我当即告诉了老蒋，他听后非常高兴地说：“这次叫你来是来对了，像这种事，别人是办不成的!你给咱们洛阳立了一功”。故宫调拨给接待室家具一事，吴院长原则上是批准了，但具体给什么?给好还是给坏?给多少?这就看付连仲老先生了，于是我私下又给付先生诉说洛阳博物馆刚建成如何穷，博物馆和自马寺接待室没有一张桌子和凳子，“买起马配不起鞍”的难处。老付是个聪明人，他打断我的话说：“小黄，你不用多说了，我知道你的意图，你不是想多要点，要好点吗?我打开库房你随便挑!成吗?”那时候的人忠实、厚道，故宫有关部门和人员给我们那么大的支持，我们没有买过一盒烟、一瓶酒，更没有请他们吃过一顿饭!

在故宫东路某配殿，各式家具堆积如山。我们进得殿来，就好似阿里巴巴进了“藏宝洞”一样，贪婪地挑选着紫檀木的桌子、凳子、条几和各种挂屏。仅雕花红木椅子就挑选了20把，最后又要了几幅名人字画和明清瓷瓶等，约计l20多件，这些都不是大佛堂内文物(详见下表)。

四、“完璧”至今未“归赵”

1983年按中央有关文件精神，白马寺由文物部门管理变为宗教部门管理，白马寺文物保管所也从寺里被请出了寺外。l984年8月4日，国家文物局顾问谢辰生给文化部长齐光写了一封信，要求把十八罗汉要回来，同时也可以从信中知道一些当初调拨这些文物的意图和经过。经老谢同意，信的全文记录如下：

“齐光同志，你好!有件事，想清您帮忙解决一下，以利文物保护。事情是：一九七二年河南洛阳白马寺为了接待西哈努克，由故宫大佛堂搬去十几尊元代夹紵罗汉，当时是作为一项临时政治任务来办的。这些罗汉系国内仅有的珍贵文物，因白马寺一向归文物部门管理，所以作为陈列展亦无不可。但是一九八三年为了落实宗教政策，国务院六十号文件确定了白马寺列归宗教部门，恢复宗教活动。按文件规定，移交时除原来庙产外，属于原非庙产的珍贵文物应移交文物部门保管。此批罗汉原非庙产，乃故宫旧物，理应移交文物部门。然而宗教部门说此事原系李先念同志所批，如不经先念同志批准，罗汉不能移交。我们考虑此批罗汉乃珍贵文物，如果任人作为焚香礼佛的对象，则极不安全，一旦出事，则成为不可弥补的损失，且将遭到社会舆论的谴责。因此我们的意见，这批文物仍以移交文物部门为宜，如愿另塑金身，所需经费如有不足，我们可以考虑予以补助，以上意见如无不妥，盼请转李先念同志批示，此即致敬礼!谢辰生八月四日。”

齐部长在谢辰生顾问信之右上角写道：“已阅。此件请李主席批示，齐光(印)八月十二日”。然后又写信一封：“桂宝同志，转上文物局顾问谢辰生信一件。故宫博物院的一批‘夹紵罗汉’，原陈列于‘大佛堂’，是孤品国宝，不能用于烧香拜佛的佛堂，任其烟熏火燎，照样用泥塑即可以了。宗教部门应该归还故宫博物院作为珍贵文物藏之‘大佛堂’，务请李主席批示有关领导机关限期重塑泥像，完整无损归还故宫，实为重盼!此致敬礼，齐光(印)一九八四年八月十二日：”

李主席批示：“静仁、穆之同志：十几尊元代夹紵罗汉，可否‘完壁归赵’，另塑泥像，由你们俩协商解决。请酌。先念一九八四年八月十八日。”

从1984年至今已过去l6年，十八罗汉像，仍在白马寺大雄宝殿，供信徒礼拜，其保存状况如何?因多年没去白马寺，不得而知，致于能否“完璧归赵”，那是中央领导和有关部门的事，本人已退休多年，对此不敢妄言。

附：故宫博物院为洛阳博物馆和自马寺调配接待室设备(非大佛堂内文物)清单（略）

原载于《洛阳文史资料》第二十三辑2002年出版

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这篇回忆传递的信息十分丰富，因此试着做一点解析：

解一：

黄明兰回忆中涉及到的几个人：

吴仲超，时任故宫博物院院长，吴是故宫历任院长当中任职时间最长的一位，从1954年接替马衡，一直干到上世纪八十年代，几乎掌故宫三十年，期间还曾兼任文化部部长助理。

冯先铭，1921生，湖北武汉人。其父即著名的中西交通史学家、翻译家冯承钧。冯先铭于上世纪四十年代即入故宫，后成为故宫的古陶瓷专家，1993年去世。

付连仲，古建筑专家，付也是“老故宫”，1936年即进入故宫工作。

蒋若是，曾任洛阳市文化局副局长，古墓专家。

温玉成，曾任河南省龙门石窟研究所所长。

孙德侠，后曾任洛阳日报副总编辑。

黄明兰，本文作者，洛阳古墓博物馆研究院古墓专家。

解二：

故宫大佛堂，即慈宁宫后殿。

慈宁宫位于故宫内廷外西路隆宗门的西边，属于不开放区域。

当年，慈宁宫是太后休憩之所，因新皇帝即位以后，不能与前朝皇帝（也就是他爸爸）的妃嫔一起住在东、西六宫，因此，从明朝嘉靖年间开始，就将皇太后、太妃安置在内廷以外的慈宁宫、寿安宫、寿康宫等等。

其中，慈宁宫是专供皇太后住的，因皇太后地位尊崇，因此，慈宁宫就相当于“天子正衙”的乾清宫，清朝的孝庄文皇后就曾住在这里。凡遇到太后万寿等重大节庆，就要在慈宁宫举行庆贺仪式。

到乾隆年间，将慈宁宫后殿向北移，形成了标准的“前朝后寝”的格局。但在实际的使用中，由于皇太后的生活极为单调乏味，漫漫长夜只能寄托于青灯黄卷，时间长了，后殿就成为一个皇太后专用的宗教场所，以至于连名字都直接改称“大佛堂”了。

由于清朝皇帝尊崇黄教，因此在故宫当中，有许多专门用于祭祀的场所，但都各有各的名称如“中正殿”、“咸若馆”等等，所以，只要一提“大佛堂”，必是专指“慈宁宫后殿”。

按：黄在回忆中提到：“头一天开门进殿时，百年尘土差不多半尺厚。佛像身上和桌上摆放的七珍八宝等供器均被厚厚的尘土所覆盖”，证明已经有许多年无人触碰过这些物件。

清朝最后一个住过慈宁宫的，至少要往上追溯到嘉庆的皇后，即道光朝的太后（不过印象中，这位太后似乎选择了寿康宫），因为从此以后的太后均未住慈宁宫：

道光有三位皇后，均死在他前面，因此咸丰朝无太后（康慈皇太后，即静贵妃、咸丰的养母、恭亲王奕訢的生母，是在她死后追晋的，且为此闹得兄弟失和，引发了莫大的误会，咸丰一怒之下将奕訢赶出权力中枢，就此埋下了日后奕訢尽去“顾命”八臣的种子）；

咸丰死后，同治朝倒是一下出现了两位太后，而且都很年轻，还不到三十岁，当然我们都知道，她们一个是慈禧、一个是慈安，出于特殊的原因，她俩都没有去慈宁宫，而一直住在养心殿陪伴年仅6岁的小皇帝。此后，慈安移居钟粹宫直至“崩逝”；慈禧则选择了长春宫，后迁她曾“诞育”了同治的储秀宫，最后迁宁寿宫乐寿堂。

若干年之后，新一代“佛爷”隆裕太后登场，但她与自己的姑姑慈禧一样，出于抚养小皇帝溥仪的需要，一直住在内廷。