颛顼就更为神奇了，大荒东经记录今四川贵州一带，“东海之外大壑，少昊之国。少吴孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。”

注意这个琴瑟，有可能指的就是一个乐器，有可能指的是人心，也有可能是指听取民心的办事机构。

大荒西经记录今伊朗阿富汉一带，“有国名曰淑士，颛顼之子。”“有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天及大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。”

海内经记录，地点不明：“黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。”

三个，一个颛顼是少昊的儿子，一个颛顼是韩流的儿子，还有一个伊朗的颛顼带着环狗和鸟氏，去了古埃及变成了奥西里斯。

在大荒南经今西藏南到云南北，里：“有国曰颛顼，生伯服，食黍。”这个记载证明少昊的颛顼离开四川到云南北部发展的历程。

山海经里的少昊也是一个神秘人物，并没记载他就是太皞的后代，也没记载他的后人谱系，只记载有少昊国，有少昊孺帝颛顼。山海经里并没有将少昊乱入成太皞体系，也没有乱入成黄帝体系，很可能太昊是有别于黄炎体系的另一支族系。

后有其他史书就把太昊和少昊写了一家人，现代考古证明，上古时期的首领并非都是一个系统出来的，但是华夏核心出自包牺是没有问题。

昆仑到底有几个呢，伊朗北部有一个昆仑之丘，为帝之下都，这个“下”字很重要，如果帝是像人一样走着的，就不可能是下都，唯一可能就是帝是从天上飞下的，才可能叫作下都，而且天涯也有人考证过，“帝”这个字的原始形态像极太空飞船。

到了海内西经里，成了昆仑之虚，但这两处是一个地方，只不过不周之山变成了不周和负子两山，昆仑之丘变成了昆仑之虚。

而后，又在大荒西经,今伊朗到古埃及。“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。”

这个昆仑之丘也许并不是金字塔，而是颛顼那帮人去修了狮身人面像，和修了另一个祭坛，因为并没有提到这里是帝之下都，而在海内经里仍然把昆仑之虚提到是帝之下都。

再则，在大荒北经，今西藏北部到青海新疆南部。“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台。在昆仑之北。

这一段在同一地区的更早的海外北经里又是这样记载的：“工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身面青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”

从时间上我们不要去纠结是不是禹去三仞三沮，因为禹是不可能出现在八千到六千年前的，而且地理位置上看也不合适，里面都提到在昆仑之北，也就是说这个昆仑既不是昆仑之丘，也不是昆仑之虚，也没提到是帝之下都，而就是昆仑。

也就是昆仑就存在于西藏北部区域，那里不仅有昆仑还有很多台，其情况可以参考墨西哥特奥提华坎古城，因为那里是中山经今南美洲：“又东十里，曰青要之山，实惟帝之密都。

北望河曲，是多驾鸟。”

这个密字也有讲究，就是密集的意思，笔者怀疑上古大神最早的基地或者最早的昆仑在墨西哥特奥提华坎古城，后来在伊朗建立第二个昆仑之丘，其规模差远了，经过上古神战之后，颛顼去古埃及建造了第三个昆仑，而另一帮人马去西藏北部建立起第四个昆仑，也许在古人眼里，只要有大神们开着飞船降落之地，就都叫昆仑。

因为到大荒经时期，神的主力从伊朗转移到西藏，又从西藏转移到四川，最终在四川和云南地区被全面绞杀。

证据就是在山经时代，在伊朗的帝之下都，在南美的帝之密都，在海经时代海内四经发生的事也比海外经多，而到荒经时代，大荒西经也就是海内四经的区域并没发生什么大事，而在西藏到四川却从海外经开始连续发生叛乱，发生高科技战争三次。一次是刑天女丑，一次是夸父蚩尤，一次是后羿射日。

特别是大荒东经，从海经到荒经突然就出现那么多的，日月所出，日月所生，日月所入，国内大部分官方学者直接认为那是古人开始观测天相，扯蛋不，荒经里除了西经也一样有几处日月所入之外，其他几经同样存在很多文明繁衍，为什么就没有这些呢？这显然是说不过去的。

21再说十巫，大荒西经,今伊朗到埃及。“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”

不少的人把这十巫当成是历史上人类部落里的巫，其实完全不是一回事，人类部落的巫最早就是首领，一个部落只有一个，代代相传，但是大荒西经里这十巫，他们是突然出现的，而且出现时居然是聚集在一起的，这不奇怪吗？