当神圣罗马帝国和西班牙都归于哈布斯堡家族之下，法兰西成了被夹击围堵的馅儿：

是个人都看得出来，法兰西绝不会坐以待毙。

而经历过之前的种种边缘，法兰西也形成了自己的特点，既独立自我，又兼收并蓄。

如果是一个人，和许多观点迥异的圈子都关系密切，然而又不被任何一个圈子同化，那么这人必定会表现出个性十足而又兼听则明——个性弱的话，早就会被某个圈子同化；而如果包容度不够的话，也早就分道扬镳，不可能有什么密切关系。

人如此，民族也如此。

法兰西对自古以来各路形形色色的势力，未必都抱有一样的热忱，但无论愿意不愿意，他们都要处理这些错综复杂的关系。

结果呢，就是法国人的“自我意识”相当明显，和所有的势力都保持不远不近的关系，它可以和任何人联手，也可以反对任何人，所有行为的宗旨，就是对法兰西有利。

这和西班牙天主教至上的模式不同：西班牙是一根筋，谁标榜天主教，它就和谁联手，谁不认天主教，它就和谁打架……

法国呢，则是看自身需求，需要和教皇联手的话，那合作对象就是天主教；需要和英格兰联手的时候，就和新教合作；甚至和穆斯林也可以结成同盟，法国人对此并不介意。

和欧洲其它地区相比，法兰西几乎是形成“民族意识”最早的地方。

史学界公认的第一个法兰西民族英雄是圣女贞德（joanofarc，1412-1431），也就是15世纪早期。

英法百年战争期间，贞德率先打起民族主义的旗帜，有据可查的奥尔良战争发生于1429年，第一次，法国人不是为什么上帝而战，也不是为教会而战，也不是为国王而战，他们打这一场仗，是为了赶走英国人，是为了保卫法兰西的土地而战。

正史之外，如果看“传说”的话，那苏格兰的威廉·华莱士（williamwallace，据传被处死于1305年）倒是比贞德更早，据说，华莱士率领苏格兰人反抗的是英格兰国王爱德华一世（edwardiofengland，1239-1307），时代应在13世纪，然而，传说终究只是传说，好莱坞拍多少部勇敢的心都改变不了……

民族意识的出现，显然比为了什么教什么派打来打去进步了许多，至少，人们是在为自己群体的利益而战，而不是为某些虚幻的神棍妄言白送性命。

然而，欧洲人意识到这一点，比中国人晚了太多太多。

中国什么时候有民族意识的？“华夏”一词，解释为“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”

“夏”字来自“夏代”，到周朝时，已经有鲜明的群体指向：凡遵周礼、守义之族人，称为华人、华族、夏人、夏族，通称为诸华、诸夏。

不守礼不守义的，那就是“夷人”、“蛮人”，所以与“文明”相对的，就是“野蛮”。

西周建国，是公元前16世纪。

到西汉（公元前202-公元8年）时期，也就是公元前3世纪到公元1世纪期间，“匈奴未灭，何以家为”、“犯强汉者，虽远必诛”，所以卫青、霍去病、陈汤，都是无可争辩的民族英雄——这甩了欧洲多少年？

还有比民族主义更厉害的，就是文化包容，能做到这一点的，世界上只有中华……

不过，还是继续说法国吧……

那年的法兰西……

贞德（joanofarc，1412-1431）率军作战的时候，法兰西国王是查理七世（charlesviioffrance，1403-1461），1422-1461年在位。

从当太子的时候算起，查七就一直不太走运，做了国王之后也是困境重重，然而他成功地削弱了贵族藩属的权力，大大增强了王权，而法兰西日渐高涨的民族主义意识也成就了他。

为了说清楚查七的奋斗，以及接下来一串的法兰西历史，先得讲讲什么叫“封建社会”。

我们经常以为，所谓“封建社会”，就是“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”——其中那个“滨”字，是边缘的意思。所以它意思十分明白：天底下的土地都是王的，直到地边边，所有住在上面人，都是王的臣子。

很明显，这指的是集权。

这句话出自《诗经·小雅·谷风之什·北山》。

《诗经》，传说是孔子整理的，收录了西周到春秋时期，也就是公元前11世纪到公元前6世纪的作品，是一本记载上古时期的诗歌总集，分“风”、“雅”、“颂”三部分，其中“雅”，指的是周人的正声雅乐，“雅言”，就是当时的普通话。

因此，“普天之下莫非王土”是周朝社会制度的写照。

我们许多历史教材是这样讲的：夏商西周是奴隶社会，春秋时期奴隶制解体，战国时期封建制形成，秦汉之后则是封建帝制，直到满清被推翻。

然而，这种简单粗暴的说法和史实有许多满拧的地方。

奴隶制和封建制，是不同的衡量标准。

奴隶制强调的是被统治者（奴隶）毫无人身自由与个人财产，完全依附于统治者而存在，奴隶主绝对占有奴隶的一切，包括生命；

而封建制描述的是政治体制中的最高统治者（王）与次级统治者（贵族）之间的关系，强调的是“分封建制”：普天之下莫非王土，而王要把土地分成若干份额，封给各路诸侯，诸侯在自己的领地上享有高度自治权，可以有自己的军队，有自己的经济、政治、治理体系，并且这种权力是世袭相传的。

以这样的标准衡量，西周就是不折不扣的“封建社会”，倒是秦朝废了分封制，首创郡县制，后来的王朝各有不同的调整，然而总体来说，大一统的集权王朝占了中国历史的主流，从秦朝到清朝，这段教科书上的“封建王朝时期”，却再也找不到西周那么典型的分封制。

【“没有分封制的封建王朝”】，可不就是满拧的么……

15-16世纪相当于中国明代，把明朝与当时欧洲的制度，分别和中国西周制度比较一下，就会发现，公元前11世纪的西周制度，和公元16世纪的欧洲制度，高度相似。

是中国政治制度退化了吗？显然不是，因为15、16世纪的欧洲，还在奋力强化君权，干着和秦始皇一样的事——其中当然也有些君主做得比较成功，比如法国国王查七以及他的继任者们。当然，他们的成就比不得秦始皇，差不多可以算是强化了王权的周天子。

这也真是没办法，作为中国人，要理解15世纪的欧洲制度，只能把自家历史再往前打2000多年，才能找到差不多的对应……咱中国人容易嘛……

周确立了以“礼天”为基础的信仰体系和社会制度。“天”是至高无上的造物主，“天道”、“天理”则是不可违背的志高法则。