大夏帝国161、天谴（上）

但启先生却犯下了杀人罪行。

当然，这个会有很多天真善良的人说：“如果不这样做就会天下大乱，就会么有威信，自古以来政治斗争就是这么血腥无理。”人的想法可以理解。

但我觉得吧，没有人天生是坏人，犯出那种罪行都似乎情有可原，单纯的“为了违规而违规”反而不常见。

但是自然法则还是要遵守滴，犯罪就是犯罪，启先生在处死伯益这件事上就是违反自然法则滴犯罪。他也有别的选择，可以选择监禁伯益，就和“舜囚尧”一样。但他没有。

好人无端受戮坏人逍遥法外，人们常常把这种事称为“天理不在”。启先生并没有受到自然法则的惩罚，启先生并没有受到天谴。

——天谴。

天谴就和它本身的意思一样，是“上天的惩罚”，“自然法则的惩罚”啦。这个世界上，怎么会有能够逃脱自然法则的惩罚的生命呢？

启先生以他强大滴帝王之术意志终止啦部落自由成长，遏制了华夏文明进步。在他有生之年，不会用到他本可以用到的新型产品了。

这些产品本来可以通过百姓“用产品赚钱”的自由成长得到，启先生本可以睡更暖和的被褥吃更好吃的点心，看更美妙的歌舞，但这一切在“帝王之术”下不复存在。

没错，这次天谴予以夏帝国最大的惩罚就是“贫穷”。虽然启先生让人们摆脱啦战争，但摆脱战争的方法并非违背自然法则的“帝王之术”，启先生滴违规给所有黎民百姓造成了贫困落后，启先生带着它滴天谴之罪，遗臭万年。

——你本可以选择虞舜的做法，但却没有。也许很多人的很多做法都会违反自然法则，但你的做法被记下来了。启先生，名垂千古你做到了，但却是用另一种方式：遗臭万年。

现在来消化“启杀伯益”的这个事实。它是值得说一说滴，因为这种事总让天真善良的人们误解为“善良的人总吃亏”。

启先生的获胜可以说是必然了，他有着伯益先生么有的庞大家产，甚至整个“大夏帝国”，这是先天性优势了。此外，启先生还有天赋迥异的后天性优势：他是一个学会帝王之术学会自然法则，善于运用家产控制别人的人。

——也许启先生拥有做不到“控制人心”，但是这个世界上又有谁能真正做到“控制人心”呢？

伯益先生并非不是好人，启先生杀伯益的做法并非不违背自然法则。但是，以启先生的参天大树，还是能承受得起杀伯益所带来的天谴的——至少他不必死。

伯益被处死后，很多部落站出来接着为他伸张正义的名义为自己伸张“自由成长的权力”。启先生当然不会让他们自由成长的，他们一自由战争就会没完没了，启先生历经多年在伤亡无数滴情况下，在度摆平啦天下。不过他多年积累滴财富也毁在了这件事上，这大概是他当初处死伯益时所想不到的。

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精彩热评：整个拜读了楼主的文章后，不禁感叹:这比我看易中天中华史更有趣，更通俗易懂，更细致，也更发人深省。

我想，如果没有对历史的发展有深刻的认识，和深刻的人生经历，要把很多事用通俗的语言简单的说明白，是很不容易的。这大概就是人们说的功力吧。

感谢楼主，期待后作。

大夏帝国161、天谴（下）

天理昭昭疏而不漏，千百年来天真善良滴人们所追求的“天理”，也不过是自然法则罢了。

现在说一下此次政治事件的最后一个问题，伯益先生。

从此伯益一路走来滴经历看，他并不是一个三言两语就能下定论的人。不过话说回来，这个世界也么这样简单的人。

是人都复杂，不复杂的不是人。

伯益先生小时候拥有一颗赤子之心（所有人小时候都拥有单纯简单相信诚实善良的心了），觉得天下雨是一件好玩的事情可以么事抓螃蟹。

后来他从政啦，开始的时候伯益先生和很多人一样，是一个意气风发滴骚年，觉得努力就会有回报，尽职就能升职加薪。直到在一次重要晋升上，自己的竞争对手，才华平庸的部落首领侄子，击败啦自己成了自己的顶头上司。在短暂愤青之后，伯益先生决定接受现实。他明白了成人世界是黑暗滴，和小时候自己眼里的世界不一样，为此伯益先生还熟练掌握了帝王之术，在几年宦海沉浮中异峰突起，迅速走向巅峰成啦禹先生手下仅次于皋陶的大将。

本以为生活就是这个样子，这个样子就是生活。伯益先生却在这个时候见到啦另一番场景：洪水肆虐，众生像蝼蚁一样死去。

伯益先生第一次感觉到，自己如此渺小。

“有一天自己也会像蝼蚁一样死去吧，那么这些年自己做的事情还有什么意义呢？”伯益先生心中开始出现这样的声音，他在此时此刻，在度捡起当初摒弃滴赤子之心，尽心尽力做着，自己认为对自己有意义的事——为活着的人努力。

这个过程中伯益先生看到啦后启的崛起，拉帮结派，在明知道对方可能对自己不利的情况下，伯益先生依旧我行我素，并非没有把时间精力花费在“有意义的事”之外。

看到现在的启，伯益先生就像看到从前的自己一样：启先生，你做的我以前做过，做过之后，就不做了。现在呢，我只想在有生之年做好一些事，帮助更多人更好的活下去。如果我选择了从前的做法，击败了你，成了自己所厌恶的那种帝王，一生都在胆战心惊中度过，一生都在做不喜欢的事，那还有什么意思呢？这种人生的名字不不是“伯益”，而是“某一个帝君”。

伯益翘辫子后，启先生马上组织宴会宣称“自己继承帝位是合法的”，就好像他生怕别人认为他继承帝不合法一样。启先生的主要依据是“子继父业”。

当然这是个伪命题，“伪命题”就是不成立滴说法。“公天下”并非“家天下”，所以首领的位置可不“父业子继”的“家产”。

启先生的这种创新行为明显不符合尧舜让贤传统，很多部落首领对此非常不满。

——天下是谁的首领不咋关心，他们关心的是，如果“子继父业”那么将来天下就是启的儿子的，然后是启的孙子的，这样自己子孙后代岂不是一直听命于这群龟孙子吗！

·“中国是有‘下跪’传统的，在家跪家长，在朝跪帝王。但根据‘生命平等’法则，这是种违反自然规律的行为，并不是什么‘值得提倡的中华传统美德’，而是一种制约人性的封建礼教。

“生命平等”是种生物规律了，生物规律在人文科学在人类身上，又叫做‘人的生物性’‘人的动物性’‘人性’。

请看下集大夏帝国《162、甘之战：人在什么情况下会向另一个人下跪？》”