魏将军叔孙建从滑台向西增援，与大将奚斤合兵一处，攻打虎牢城。虎牢被围困已有二百多天，没有一天不在作战，守城的精锐士卒几乎全部战死，而北魏围城军却越增越多。北魏军已摧毁了虎牢的外城。刘宋守将毛德祖又构筑了三层内城用来抵御，北魏再摧毁其中二城。毛德祖只保持最后一城，日夜奋战，守城的将士不能睡眠，眼睛都长疮。毛德祖与士卒们恩义相结，始终团结一心。这时，檀道济驻军湖陆，豫州刺史刘粹驻军项城，龙骧将军沈叔驻军高桥，都畏惧北魏兵强势盛，不敢前来救援。二十一日北魏军挖地道，宣泄虎牢城里的井水，井深四十丈，山势高峻陡峭，守军无法阻止魏军挖掘。城中开始缺水，人马干渴倦乏，受伤的人已流不出鲜血，再加上饥饿和瘟疫，守军难以坚持下去。北魏军仍然发动急迫的强攻。二十三日，城破。将士们想要保护毛德祖突围，毛德祖说：“我发誓与此城一同毁灭，大义所在，我不能使城陷而我仍然生存。”拓跋嗣传令攻城将士：“碰上毛德祖，必须生擒。”北魏将军、代郡人豆代田俘虏了毛德祖，呈献给拓跋嗣。毛祖德被俘之后宁死不屈，于公元729年死去，时年六十五岁。刘宋其他将领在虎牢城中的，也都被魏军生擒，唯独参军范道基率领二百人突围，返回江南。北魏南征士卒因伤战死，或是水土不服，死于瘟疫的，也有十分之二三。
奚斤等完全占领了刘宋的司州、兖州、豫州所属各郡县，设置地方官安抚治理。拓跋嗣命将军周几镇守河南，河南人安于北魏的统治。至此北魏基本上统一了中原地区。
总之，这次南征，北魏的收效是巨大的，损失也是巨大的——回来后，拓跋嗣一病不起。十一月初六，抢救无效，在平城去世，享年32岁。太子拓跋焘不再是代理皇帝，从国家副主席升格为主席，正式登基，大赦天下。
201401 17
@杯水观澜
拓跋嗣从17岁当上皇帝到公元423年驾崩，总共为人民全心全意服务了14年。在位期间，勤政爱民，拓展疆土，励精图治，给儿子开创了一个蒸蒸日上的大好局面。留下了一个良好运转的领导集团，当然崔浩同志更是重中之重。
这个时候崔浩官至左光禄大夫（一种官制的级别），拓跋焘因为崔浩精通儒家经典，对于朝廷制度和各级机构的功能，尤其熟悉。因此，他下令，凡是朝廷礼仪典章、军国诏令，全由他负责，拓跋焘对于崔浩的倚重超过其他人，逐渐引起不满的声音。
子不语怪力乱神。崔浩作为儒学大家，对待个人信仰问题上，他处理有所欠缺，每个人都有信仰的自由，你不喜欢，就不能干涉别人喜欢。他不喜欢老子、庄子的著作，说：“这些都是虚妄、矫情的学说，和人情世态不大切近。老聃研究礼仪，是孔丘尊为老师的人，怎么竟然写出败坏礼教的著作，而搞乱先古圣王的治世之道呢！”崔浩尤其不信佛教，说：“为什么要崇拜这个胡人的神！”
一朝天子一朝臣。拓跋焘即位后，崔浩还处于权力中枢，这就妨碍了别人的升迁。拓跋焘左右亲信大臣常常攻击崔浩；耳边风听多了，拓跋焘不得已，只好命崔浩保留公爵，返回私宅。保留他中央顾问委员会委员的职务，因为他素知崔浩的贤明智慧，朝廷凡是发生争议，出现疑难问题，拓跋焘总是要召见他，听取他的意见。
从主要领导岗位上退居二线后，有了闲暇崔浩又研究修身养性的方法，因为他有修身养性的先天优势，他肤洁白细腻，如同美妇，这么优越的条件不好好利用简直就是糟蹋了。当然得研究怎么好好保养了，否则，面皮黑得像泥鳅，粗的能磨刀，再有钱的女人也没兴趣精心修饰，没用的，爹娘给的，除非回炉另造。早年间，我没少吃猪大油和羊油，遇冷凝固后的猪油羊油就是凝脂，那个柔软，细腻，温润，洁白，非见过不能详述。真正肤如凝脂的皮肤其实少见。特别是大面积的让你看见，更别说有幸摸一把了。有一厨师，前些年夏天带着儿子来我单位，十一二的一个小胖墩，五官不必说，但就那个皮肤，还是让我震撼，全身洁白细腻，一点瑕疵都没有（当然人家穿着裤衩）。我摸着他的后背，开玩笑感叹着对他妈说，哎，这么好的皮肤长在你儿子身上，可惜了了....同时我有很邪恶地想，这要是一女孩，不说别的，单凭这凝脂般的肌肤，搁到天上人间，头牌也非他莫属....
虽然崔浩不喜欢老庄学说，但是既然研究修身养性，那黄老之术自然是少不了的，这时，一个叫寇谦之的老道引起的崔浩的兴趣——或者说老道故意让崔浩对自己有兴趣。
寇谦之，祖籍昌平，说起来还是北京人氏，后迁居陕西。他出生于一个官宦世家。耐人寻味的是，寇谦之从小对升官发财不感兴趣，倒是经常琢磨怎样成仙得道，白日飞升。年纪不大，就在家鼓捣炼丹修道，边炼边吃，边吃边炼。倒腾了几年，白花花的银子花了不少，仙丹也吃了了几簸箕，一点没见成效。修仙闭门造车不成，名师指点才是正道。他决定外出寻仙访道，上哪去呢？天下名山僧占多，牛鼻子老道也占了不少，可能仙人大多躲在山上。寇谦之决定随家里的一个叫成公兴的仆人出门寻仙访道。他们先去了华山，没见到仙人，但采了不知什么高热量的水果，吃了长久不饿。光解决不饿的问题不行呀，他俩一商量，又去了嵩山，因为嵩山是皇帝祭祀之地，上天和人间交往的桥梁，总不能没有个把仙人吧？
也不知寇谦之到底见没见爱到仙人，反正他在嵩山一住就是三十多年，这三十多年的修炼真没白忙活，不说道行多深，只是往人面前一站，那一副道貎岸然的气派，仙风飘然的神韵，就教人觉得膝盖就发软，恨不得立马趴下磕头。
有了好的产品，下一步就是开发市场，进一步打开销路了，最后让自己产品的市场最大化。寇谦之又和门人弟子做起了市场开发业务员。寇谦之先做了自我包装，自称曾经见过老子降临人世，老子命令他继承张道陵的法统，担任天师，并传授辟谷之术，即不进饮食和飞腾升空的法术，以及符咒《科戒》二十卷，命他重新清理整顿道教。后来，又遇见了神人李谱文，据说是老子的玄孙，授以《图真经》六十余卷，命他辅佐北方太平真君。又传授天宫静轮之法，其中有几篇还是出自李谱文的手笔。
早期的市场开发都挺难的，各种宗教的传播都是这样。天师道的传播有别于基督教先从下层平民甚至奴隶中传播，那个进度太慢，安全系数也低，闹不好就提前殉教了。再说，象天师道这种东东，在百姓中开发也有一定难度，它不仅需要有理论基础，更重要的是信仰这个的成本太高。就像现在，家里要是不趁个几百上千万的都不好意思说信佛。猪蹄禳田，你只拿枣核那么大的苹果供养佛祖，他保佑你才怪呢。君不见国朝的王林大师，出入王府的非富即贵，普通人见上一面都难。
所以，开发市场得先从高层打开突破口。寇谦之把这本书呈献给北魏国主拓跋焘。朝野上下很多人都不相信。有不信的，就有信的。但寇谦之的理论很符合崔浩的胃口，崔浩把寇谦之当作老师尊奉，追随他学习法术，并且上疏皇帝赞扬寇谦之，他说：“臣曾经听说，圣明的君王接受天命，上天必定有祥瑞相应。《河图》、《洛书》都是象虫子一样的古文字，不象今天，人神面对，手书笔迹十分清晰，辞意深奥奇妙，自古以来，无与伦比。怎么可以因世俗的顾虑，忽视上天的旨意！臣感到恐惧。”
听说自己受命于天，拓跋焘大喜，命令谒者携带璧玉、绸缎、猪牛羊祭祀嵩山，并迎接寇谦之在山中修炼的弟子到平城，表示崇奉天师，宣场道法，遍告天下周知。于是，在平城东南建立天师道场，设坛，坛高五层，朝廷供经道士一百二十人衣股饮食，每月道场设置厨房，供给膳食，与会的有数千人。当时很多道士的待遇标准甚至超过国家公务员。寇谦之终于把自己和自己的产品成功地推销出去，自己当上了北魏的国师，甚至拓跋焘连年号也改成具有道教色彩的太平真君。寇谦之的成功离不开崔浩的助推，但也为崔浩后来的灾祸埋下隐患......
2014 01 17 （待续）