比干转世虽以此为名，但其下世却有公差私出之嫌，当下却还有另一个目的。因为当年比干好友微子也转世在三国，遥想当年封神，纣王昏庸，受妲已等狐女所惑，恰被比干看破。当下比干直谏，诛了青丘一脉，毁了妲已根基，自己也终被妲已所害，幸好封神榜上有丧命，一丝真灵不灭飘往封神台而被封神，却也是因祸得福了。但当时与自己并为三贤的微子、箕子却因保全了性命而只落了个人间富贵。

商朝灭亡后，箕子不愿背叛商朝，便带着五千随从到朝鮮半島与当地土著建立了“箕氏侯國”。史称“箕子朝鮮”。

而微子接受了武王的分封，留在了中原，此番比干下界便有点化微子之意，更疏通关系使微子在三国转世，建立功业，期冀能在鬼道重建中为微子谋个一官半值。

微子转世投胎，便是张纮。

微子有治国安邦之能，所以张纮以固国安邦名震江东。比干则善于直谏，这性情却一直未变，转世后仍是固我。可惜的是他已经与帝王没什么关系了，虽有丞相之实，可惜终其一生未居丞相之位，这全赖其性情所致。当然，那时孙家上下已属佛门势力，张昭便更无出头机会。当年孙权治下的江东，不止有一次有人提议张昭为相，但孙权都未使张昭为相，后来孙权曾言此事：

“领丞相事烦，而此公性刚，所言不从，怨咎将兴，非所以益之也。”

由此可见，张昭虽有经纬之才，却未能成为像诸葛亮般的东吴首席谋士，虽隐有佛道教统之争，但与其性格也是有着密不可分的联系的。

孙策闻言大喜，便去拜见江东二张，请其出山。

孙策来见江东二张，却不知，这江东二张早有归意。比干早看出孙家有帝王之相，要知道天上的夜明珠在孙家阵着呢，而且孙家中人本是业龙幻化，非同小可，后又有先天异宝传国玉玺更添了几分气运。修真中人多看不破其中的内在，只当是王气所在。比干虽是雅士，不喜孙策这般草莽，但只当是天道所在。孙策既然亲自来请他二人出山，二人便欣然前往，与孙策共创基业。

现在孙策兵威将广，谋士如云，正是昌盛之时，气运正旺，只是没有根基，一切都是枉然。吃柿子都捡软的捏，眼见刘繇便是那软柿子，孙策便想拿来捏捏用以果腹，当下与众将商议破刘繇之事，众将皆认为可取，于是即日兴兵，兵锋直指曲阿。

刘繇前文曾说过，是只无角麒麟。虽然如此，但这无角麒麟却不是麟，他是一只麒。麒麟其实是一种祥兽的统称，公的叫麒，母的叫麟，其区别便是，公的有角，母的无角。而这刘繇实际上是一只公的，只可惜却是个天残，也就是说先天残疾。即便如此，也是引了数人来投，毕竟刘繇是头麒麟，都以为会有所作为，却不知公麒麟的的本领全在角上，无角麒麟空有祥气，却无霸气，太平之时，则一方安定，乱世嘛，却是无了用处。

刘繇本来是奉皇诏守寿春的，后来被袁术率兵赶到了曲阿，可见其确实是只软柿子。

听闻孙策来攻，刘繇忙招众将议事，却说刘繇手下却也有猛将，其中一位便是那孔门护法太史慈。这太史慈修为高深，也算的上是当世猛将，孔门守护者，本事不弱，一把养由弓更是上古的法器，三国之中自是少有敌手。可惜，麒麟两角不仅是其道法所在，却更有妙用，一角识人，一角断事。这刘繇如今两角尽失不识能人，加之太史慈又看似年幼，刘繇将领亦多有轻视，便更加埋没了。而且太史慈一直在东莱，出世未久，刘繇却也不知太史慈孤身一人独闯连营救孔北海之事，所以本能下判断便有失误，便未把太史慈当作心腹。

当下议事之时，却说帐下有一将叫张英的道：

“将军放心，某愿领一军屯于牛渚，敌人纵有千军，也是难过。”

张英本是山中熊精，在山上习道，却是自悟成才，可惜终究是未有高人指点，空有法门。后来刘繇来此山中，张英眼见这是地上神兽麒麟啊，不由便生结交之意。而这麒麟乃是异兽，地上万物皆伏麒麟管，自是对同类多有偏顾，故而麒麟天生便有灵性，可天人交感，自悟道法。

刘繇虽是无角，却也是悟道之兽，见这熊精修炼到现在也是不易，便传了他些修道法门。张英按此法门修炼却是进境飞快，入了通明之境，远胜刘繇。后来乱世将起，群魔祸道，刘繇便要出山修大功德，以证大道。张英在此山中本是土生土长的，本土思想很浓，但也知要成正果，需积大功德，权横利弊下，便要跟刘繇一同下山，追随左右。

刘繇正缺帮手欣然答应了，所以张英也不是凡人。古人都说关、张是虎熊之将，这张英是只真熊，修得熊煞之气，有千钧之力，甚是厉害。

所以刘繇对张英到是很放心，而且张英追随自己已久，却也是亲信之人。刘繇手下本来还有一猛将笮融，不过此人却是佛门中的佛佗，一心想把刘繇渡化到佛门。刘繇知道，他要是入了佛门，诸多禁制，哪及得自己为妖这般快活？估计说不定点背再做了哪个菩萨的坐骑，便更悲催了。

不过他也知此时局势混杂，自己并没什么后盾，虽未许那笮融，却一直百般拉拢，二人看似虽近，却不能算是心腹，关键时候却不知道会不会叛节投敌。