文殊道：“佛祖，如今却是如何是好？”
如来沉声道：“阿弥陀佛。”（佛祖念这声佛号，意思很明显，只能下狠招了）
众人不明白佛祖之意，又过了一阵，但见如来道：“金蝉子。”
金蝉子双手合十道：“师父，弟子在。”
如来道：“如今佛门面临一场大灾，你可愿为救苍生之苦，舍身成仁，救众生与苦海之中？”
金蝉子闻言，沉默半晌，整个大殿一片静寂，又过了半晌，金蝉子抬眼望见如来，不由一个激凌，高呼一声道：“阿弥佗佛，弟子愿往。”
众僧闻言齐呼：“阿弥陀佛。”
整个大殿一片哀苦之状
若说这南天门一关，对待天上到是无妨了，天宫本就不缺什么东西，但这人间就苦了，且不说地下旱灾蝗灾，天上众星难下，尤其那青龙星也下不去，这便是乱世之主因，需知三国归一本应十几年就该结束，全因这一主因，导致三国乱局长达近百年之久。
这里边的神出不去，外边的神还进不来，在外执行任务的众神也难归天廷，莫要以为众神都想在天宫呆着，却不知这众神却是都有思凡之心的，这样一来，有的神便在下方为祸，有的则趁机修行功德（修功德可加执法身），有的则趁机还因果，而妖怪等也因天宫被封，肆无忌惮，有求积缘，有求富贵，有修功德，有寻因果，纵观古今，却是三国最乱。
玉帝明知其果，为何又如此呢？这自然却是与佛门有关，怪只怪那安天大会，如来太过猖狂，才惹得这玉帝发恼，也让你知道谁才是人间正主。
因此，此时就出现了自孙悟空大闹天宫后的第二次大闹天宫，也就是西游记中八百里狮驼岭的狮子精牵头，带领佛门的白象精等诸多佛派高手来南天门闹事，可见神佛两派之斗正值白日化，南天门外群妖簇立，南天门内十万天兵严加防范。
天上之战一触即发，而人间自然更是混乱，此时正值汉朝末年，需知历代帝王均是受青龙星所保的（除了唐朝，当年李世民受狐精所拢，眼见人之将死，青龙星为保李世民，下界显形一口吞了狐精，却忘了自已情急之下，化成的是青蟒却不是青龙，结果反被李世民一箭射伤，因此青龙星怒火相向，开始下凡扰唐，而青龙星的对宫白虎星一见青龙星扰唐，本着处处与青龙星死磕的原则便开始下界保唐。到此开始了著名的青龙星三扰唐，白虎星三保唐。第一世青龙星转世单雄信，瓦岗寨众兄弟均愿归唐，只有单雄信死活不归唐，处处与李家做对，而白虎星则转世罗成，与单雄信处处不合，最后也是被罗成监斩而死，而那罗成因监斩单雄信减寿五十年，更要乱箭穿心而死，果然，罗成投唐之后，却被李元吉陷害征讨苏烈，马陷淤泥河中，被乱箭射死。
第二世，青龙星闹唐乱世原被锁於九天玄女处，白虎星无意间将其释放，遂转世为盖苏文，作乱辽东十二年，后白虎星下凡转世薛仁贵，青龙星方被擒杀；死后青龙星仍阴魂作祟。薛仁贵平辽后衣锦返乡，却误射其子薛丁山，又身陷牢狱之灾，数年后挂帅征西，才与丁山父子相逢，却在白虎关被薛丁山误射致死，此皆因青龙星所害。
第三世 青龙星安禄山塞外胡儿，受唐明皇厚恩，兼任范阳、平卢、河东三镇节度使，却起兵造反，国号燕，攻陷长安、洛阳两京，致使唐明皇幸蜀避祸。这时的白虎星因前两世皆不得善终，不愿再下凡历劫，幸赖太白金星下凡为谪仙李白，於唐王驾前保荐郭子仪，白虎星方允。白虎星郭子仪朔方节度使，平定安史之乱，平乱后封汾阳王，功高望重，福寿双全。）
而此时天上正乱，众妖堵在南天门，青龙星出不了南天门下不得下凡，因此经桓灵二帝之时，这两位皇帝虽有帝王之缘，却无帝王之气，也是汉朝气数将近，有道是，国之将亡，必有妖孽，结果桓灵两帝年间，各种狐狼妖孽均入朝乱世，一时间，朝政混乱。而最著名的当属桓帝时期的十三狸精，这十三狸精竟被封侯，而且还均是以宦官之身封侯，可见世道已乱成什么样子。自此这些狸精为祸朝纲，搞得朝堂上下一片污拙，民怨四起，这些狸精法力一般，只达到了修真之境后期，离通明之境还差一级别，而修真之境不过是刚入修道，只是能幻化人形，动作灵巧远胜常人而已，却没有飞天遁地之能，此等通天法术，除非你修至化境，否则绝难达此境界，但这些狸精魅惑之术却是了得，此魅惑却非女子魅惑，而是其音有驱神识之能。而到了灵帝后期，朝廷上下便更不成样子了。
眼见大汉气数将近，正是立公果的大好时机，众仙各想趁此机各显其能，广立功果，而一些妖魔鬼怪也想趁机大捞一笔，或得功德，或挣富贵。于是便造就了这神魔乱舞的三国乱世。
眼见狸精成乱，祸乱朝纲，富贵人间，各路妖魔野怪均甚是羡慕，话说，南阳山中有个野猪精，这野猪根基不好，未得大道，不过道法却已达通明之境后期，嘴上獠牙更是了得，是他用血祭之法炼的利器，无论何人被顶一下也会血液逆流，被吸入獠牙之中，无论仙凡顶几下便会丧命。汉武年间，原在皇家猎场之中，在围猎中中了汉武帝一箭，凭蛮力死命得脱，方来至这南阳山间。若以他这样，也就如西游记里观音院中的老和尚一般活个几百年，虽是虚境前期，却也难过天劫，死后投胎转世，这辈子恐怕也成不得仙道。不想这野猪精有一邻居，却是一只狐狸精，这狐狸精却是精通狐媚之术，眼见天下大乱，便也想享受人间富贵，也当不枉此生，可她自己却没什么护身之法，而她的修炼又不同于这何进。
修炼法门虽多，但殊途同归，基本上可分为这两途，一途是法修，此为道家正道，讲究天人交感，但对根基要求极严，非有仙缘上好根基者不能修炼，法修一途，修至虚境就已有飞天遁地之能，可用无上法术，降妖除魔，但不同的是，法修并不淬炼肉身，直至飞升之后入了化境才开始淬炼肉身，最后得成大道。而另一途却是体修，体修则不同于法修，颇有道行逆施的味道，是先淬炼肉身，直至虚境之后方能修行无上法力飞天遁地之能，但体修一途均可修炼，并不讲究根基，因为自古以来，少有能通过体修得道的，修到最高也不过是踏入虚境之地。但大多数人多是选择法体双修，不过这样也是偏重法修多一点，毕竟真正想得大道的还是要走法修一途，体修只是为了淬炼身体，使其根基更稳，能达到法修境界，虽在根基上体修不行，但体修强横者亦是了得，本身抗法能力就强大了许多，元神更强大。一般来说，未至化境的法修者法力，是伤不得同等级的体修者的，毕竟体修者的体魄强横无比，远非法修者的法力能突破的，而法修者有腾挪变化，飞天遁地之能，体修者亦奈何不了法修之人。但双方若斗法，胜负却也未可说，毕竟斗法的影响因素极多，包括法宝、道行、心境等等诸多因素，三国时的武将多修的是体修，虽无大法力，但体魄强横，适于冲锋陷阵，上阵杀敌，而谋士则多为法修，修的是心、法术、阵法，适于运筹帷幄，决胜千里。