求长寿及饮宴，构成了重阳节的基础。“重阳节”名称见于记载却在三国时代。据曹丕《九日与钟繇书》中载：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。这里同时提到菊花和酒。魏晋时期有了赏菊、饮酒的习俗。直到唐朝，重阳节才被定为正式节日。从此以后，宫廷、民间一起庆祝重阳节，并且在节日期间进行各种各样的活动。有了王维那首著名的《九月九日忆山东兄弟》。重阳节到了唐朝完全成型，并传到今天。
（4）中秋节
八月十五中秋节是所有重要节日中，最后一个形成的。到了公元6世纪的唐初，它才成为固定的节日。远远晚于其他传统节日。据《周礼·春官》记载，周代已有“中秋夜迎寒”、“中秋献良裘”、“秋分夕月”的活动，但这里的中秋指的是整个八月，还不是真正意义上的中秋节。直到唐代《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。充满浪漫色彩，玩月之风方才大兴。首次将饼与中秋的月亮联系起来，是八月十五大将军李靖征讨匈奴得胜而归，唐高祖接过吐鲁番商人献上的胡饼，笑指明月说：“应将胡饼邀蟾蜍”。
中国在汉朝的时候，文学中描写月亮的还不多。经过三国两晋南北朝，佛教大为盛行。受印度的影响，月亮成为中国文人特别喜爱的体裁。从晋代起，流行赏月。到了隋朝，隋炀帝会在每个月明之夜带着宫女夜游。正是从唐诗宋词中，描写月亮的句子多了起来。
北宋正式定八月十五为中秋节。月饼一词最早见于南宋吴自牧《梦梁录》中，那时的月饼是菱花形的，和菊花饼、梅花饼等同时存在。孟元老《东京梦华录》说：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”；吴自牧《梦梁录》说：“此际金凤荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满。王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团围子女，以酬佳节。虽陋巷贫篓之人，解农市酒，勉强迎欢，不肯虚度。此夜天街卖买，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至烧不绝。”
其中的赏月，吃月饼、团圆饭等习俗，一直流传到今天。 中秋节虽然在唐朝才出现，却后来居上，却在宋朝开始发扬光大，重要性超过了其它节日。至明清时，已成为仅次于春节的第二大节。原因就是这个节日有骨肉团圆的内涵，最能打动人心。
（5）“端午节”和“清明节”的离奇身世
端午节和清明节是最古老的两个节日，都有至少2600年以上的历史。
清明本不是节日，而只是24节气之一。今天流行的很多清明的节日习俗，比如扫墓和郊游，在唐朝以前都是“寒食节”的内容。因为寒食只比清明早3天，唐朝时往往连在一起放上4天假。到了公元779年，唐代宗李豫命令把寒食节移植到清明这天，这才成了后来的清明节。所以，寒食节的起源就是清明节的起源。
寒食节的起源非常之早，最少也有2600年的历史了。它起源于今天的山西太原一带。原本可能是狄人土著的风俗。寒食的主要节俗就是禁火，不许生火做饭，只能吃备好的冷食。这一风俗后世被误传为纪念一位叫做介之推的忠臣。其实，寒食本是狄人的习俗。与介之推毫无关系。
寒食原本是狄人的风俗。因为它最初只在今天太原一代小范围流行。而那里是狄人的居住地。公元前7世纪，晋国控制了太原一带。狄人土著逐渐华夏化。晋国公子重耳的母亲就是狄人。而迫害重耳的骊姬也是狄人。重耳曾经逃到狄人的部落去避难。在那里还得到一名叫季隗的狄女作妻子。这些说明当时华夏族和狄人的联姻已经非常普遍了。而后世狄仁杰、狄青等狄姓就是从那里传下来的。这些华夏化的狄人保持了自己本民族的习惯，在寒食节前后禁火。
公元1世纪的古书记载“太原郡民以隆冬不火食五日，虽有病缓急，犹不敢犯”。《后汉书》记载“太原一郡……每冬中辄有一月寒食，莫敢烟爨”。可见，寒食原本是在冬季，仅限于太原一带。在东汉后期改为春季。寒食原本要禁火一个月，给人们生活带来很大的不便。曹操下令严禁寒食习俗。“闻太原、上党、雁门冬至后百五日皆绝火寒食”，“令到人不得寒食。犯者，家长半岁刑，主吏百日刑，令长夺一月俸”。然而，司马家族建立晋朝以后，对晋地的传统特别垂青，太原一带的禁火寒食习俗又恢复起来，不过时间缩短为3天。
寒食习俗推广到全国是在唐朝。由于唐王朝特别看重介之推故事的“洗脑作用”，把寒食节纪念介子推的说法推而广之，扩展到了全国各地。使寒食节成了全国性的节日，寒食节禁火成了汉民族的风俗习惯。《唐会要·卷八十二·休假》中记载：“（开元）二十四年二月十一日敕：寒食清明，四日为假。大历十三年二月十五日敕：自今已后，寒食通清明，休假五日。至贞元六年三月九日敕：寒食清明，宜准元日节，前后各给三天。”因此，唐代寒食节与清明合二为一。
寒食节习俗，除了讲究禁火、扫墓，还有郊游、斗鸡子、荡秋千、打毯、拔河、放风筝、踢蹴鞠、打马球、插柳等。民间忌使针，忌洗衣，大部分地区妇女忌行路。傍晚以前，要在大门前洒一条灰线，据说可以阻止鬼魂进宅。这个节日中既有扫墓的悲伤，又有踏青的欢乐。
五月五日是端午节。端午节的真正起源与屈原一点关系也没有。端午和屈原有关的说法直到成书于4世纪的《续齐谐记》中才流行，而且很明显是受到“寒食纪念介之推”的影响。端午节有吃粽子，赛龙舟，挂艾草、菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。且吴越之地以龙舟竞渡在此日举行部落图腾祭祀的习俗更是早于春秋。
端午节原本是古代南方越人的风俗。1976年，在宁波出土了一件战国时期的羽人竞渡纹铜钺，钺上雕刻着越族土著划龙舟竞技的场景。龙舟上坐着四名戴高高的羽毛冠的划船手，一副土著人的打扮。学者指出，龙舟演变自百越的独木舟。越人地处水乡泽国，出行多驾舟。《吕氏春秋·贵因篇》载：“如秦者，立而至，有车也。如越者，坐而至，有舟也。”羽人竞渡纹铜钺说明，龙舟竞渡之习俗早已盛行于吴越之地。铜钺上头插羽毛、身披羽毛的仿鸟人，，反映了百越民族的“鸟神”崇拜。百越民族自称“大越鸟语之人”。