十七、帝喾与上下四方之王萨尔贡
前文说颛顼是犹太人的祖族，是据西方学者说希伯来（一臂人）和闪米特（三面人）是犹太人的祖族这一说法得出的结论。
然而从《山海经》看，西方学者的说法实在是有疑问的。
闪米特和希伯来（即三面人、一臂人）是颛顼之子，这是没错的。然而，黎之一族，却非血统意义上的“子”。《山海经》中的“子”，并不一定有血缘上的关系。子，亦可以当“枝”、“支”讲。颛顼下属封国一样可以说是“颛顼之子”。如颛顼与祝融族的黎，一属黄帝系，一属炎帝系，并没有有血缘上的关系，但《春秋左氏传》一样说：“颛顼氏有子曰犁，为祝融。”
黎族时候的祝融，只是颛顼的分封国之一，颛顼对黎族实行的是民族自治政策，是为颛顼五正之一的火正祝融族。此足见上古之“子”非我们现在意义上的“子”。
《山海经》说“帝命重祈上天，令黎降下地”，黎之祝融族后来成了颛顼放逐的对象。这里的黎族才是真正的犹太族。为什么？前文说了，黎之上古语读中国南方的lai, 黎族就是有黎族（正如唐叫有唐，虞叫有虞一样，黎一样可以称为有黎），有黎之上古语音就是中国南方语的“有邰”，即是后世所称的犹太。
所以，上古犹太族的真正始祖是炎帝系祝融族的黎族，即被颛顼放逐到西亚的灵恝一族。
那么西方学者为什么说犹太的祖族是希伯来和闪米特呢？这实际上是西方的误读。希伯来和闪米特（三面人一臂人）是颛顼的亲族，出于同化犹太（有黎）的目的，他们将自已说成了犹太（有黎）的祖族，并记载于他们的《圣经》中。这其实也没有大错，事实上三面就是神民，黄帝族战胜炎帝族后，取得了神民帝国的霸权，所以黄帝后族也自称“三面”（神民）或四面（如黄帝四面，亦即佛教中的四面佛）。颛顼时期的神民（三面）属统治阶层，为维护他们世代对有黎族的统治，他们就将自已的三面一臂说成了有黎的祖族，即犹太人的祖族。
所以，从严格意义上说，犹太族和希伯来、闪米特是有区别的。究其祖源，二者之祖族虽然同称神民（或三曼），然而一属炎帝族，一属黄帝族，族谱上是不同的。
颛顼一族到两河流域后，被后世西方学者音译为扎克西。扎克西是什么意思？就是颛顼，就是祭司，都是中国南方语音译的结果。所以两河流域扎克西一姓，实是以祖为姓，或以国为姓的。
前面我们又说到，颛顼氏有八恺，其中之一就有龙降。龙降是谁？就是龙工或灵恝或拉甲。此灵恝一族，后世西方考古学家据楔形文字泥板书和当地方言，音译为卢伽尔。卢伽尔是什么意思？西方学者抓破了头皮也想不通,他们无论如何也想不到卢伽尔就是颛顼八恺之一的龙降。
两河流域考古发现的《苏美尔年表》上的卢伽尔.扎克西其实就是龙降.颛顼。龙降即是黎或灵恝或拉甲或拉安，都是音译缓读、快读和音变的结果。前文已经谈到，黎族为颛顼五正之一的火正祝融。所以卢伽尔.扎克西当时也只是颛顼的封国之一，当时是颛顼的火正，称祝融。这又可与前面谈《南山经》首经招瑶山的祝馀草所表示的图音相吻合。
这一点，在《山海经.南山经》首经的柢山一样可以互证。柢山一节经文说：“柢山，多水，无草木。有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而夏生，食之无肿疾。”柢山，据《山海图》复原图，其地在今里海南岸。这段经文是什么意思？这也要从图音上理解。我们现在看到的文字是经过前贤编译了的。原来本是图画。图上画的是一条牛一样的鱼，生活在山上。这条鱼很怪异，蛇尾、有翼，羽毛长在鱼魼下面。世界上有这么怪异的生物吗？鱼不像鱼，牛不像牛，蛇不像蛇，飞禽又不像飞禽。那它是什么？其实它也是上古图音文化的体现。蛇尾，其图音就是上古中国南方语如两广语中的“神民”；有翼，上古两广语即“有炎”，也就是炎族；羽毛，即羽民之图音。鱼魼即炎居之图音。它整个图画表示的意思是：留牛（灵恝）是炎族，羽民国人，为炎帝炎居的后族。埃及之名，就来源于炎居（鱼魼），中国古籍译作伊祁。
经文编译者也解释说，（这个怪物样的东西）它读音叫留牛。留牛是什么？中国南方语即灵恝（拉甲）也。编译者继续解释，说它名叫鯥lu。鯥lu是什么？拉也。即拉安（灵恝、留牛）之快读。那么“冬死而夏生，食之无肿疾”是什么意思？这是说的灵恝一族的特征，冬天蜇伏，夏天活动。所以看起来像冬天死了，夏天又活过来了一样。食之无肿疾呢？中国南方语即“伊祁巫重支”也。巫重，这就是“帝令重祈上天，令黎降下地”中的重。经文说灵恝是巫重中的一支。这正与前面说的重族与黎族被颛顼帝封于西亚相吻合。
由此可见，灵恝（黎族、犹太）一族最初是在里海之南和两河流域之间的伊朗高原，此即即逃到两河流域的黎族。此有黎（犹太）族之灵恝后到埃及建立了法老国。灵恝的后族又出现在《苏美尔年表》，此即《苏美尔年表》上的卢伽尔.扎克西一族。
据《苏美尔年表》，龙降.扎克西一族大约于公元前2371年左右被阿卡德帝国的萨尔贡所灭。关于阿卡德帝国灭亡龙降.扎克西的时间，西方说法不一。大体在公元前2371年左右。
此萨尔贡是谁？
他就是中国古史中的帝喾！