十六、颛顼帝及颛顼时的大洪水

前面我们谈了女娲时大洪水和黄帝末期大洪水，又兼及炎帝大九州、大禹大九州，并对帝俊、太皓、少昊这些重要概念进行了厘清。现在我们来看看颛顼帝及颛顼时的大洪水。

颛顼帝是谁？

《海内经》说：“黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢(zhuó)首、谨耳、人面、豕(shì)喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。”原来颛顼帝是韩流与阿女（嫦娥）的儿子。我们从前面知道，鼓、延、殳也是阿女的儿子，只不过是阿女与祝融（伯陵）的儿子。由此可见，鼓、延、殳与颛顼帝实是同母异父的兄弟。

《史记》是怎么说的呢？《史记》说：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣箰焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”《史记》说颛顼帝叫高阳，为昌意之子。而《海内经》记载的颛顼帝却是昌意之孙，韩流之子。可见《史记》的记载有欠准确。至于西晋皇甫谧《帝王世纪》记载的更是将黄帝和黄帝后族混为一谈了，其准确性还不如《史记》。这一点，前面已经谈到。此略。

《史记》说，颛顼帝高阳之母是昌仆，但据《山海经.海内经》的记载，颛顼帝的母亲却是阿女，即嫦娥。可见《史记》在这一点上也错了。颛顼帝的母亲既然是嫦娥，我们也就明白《海内经》为什么要将韩流说成贰负（娥夫）、嫦娥说成“十有二”了。此是曲笔，不得不为也。实际上昌仆并不是颛顼帝之母，而是韩流之母。

前面我们从《春秋纬.命历序》中看到，榆岡治54年，后是轩提。“号曰帝寿鸿，即轩辕，有熊之子也。......治百有五年，而其孙颛顼次之，号曰高阳。”寿鸿是什么意思？其实也就是少皓、少昊之音译。《春秋纬》说轩辕也叫少皓，可见上文说的少昊（少皓）只是泛称确是事实。

黄帝时代到底有多少年？《春秋纬》有二种说法，一种是黄帝“传十世，二千五百二十岁”；另一种说法是黄帝共105年，后传位颛顼。前后说法大相径庭。为什么会出现这种情况？很可能是前人将黄帝和黄帝族混为一谈了。事实应是黄帝族自黄帝到轩辕时共2520年，轩辕时代治105年，轩辕只是黄帝后族，不是黄帝本人。

《春秋纬》和《史记》都说轩辕和黄帝之后是颛顼帝。可是《古本竹书纪年》却又有一种截然不同的说法。《古本竹书纪年辑校订补》说：“黄帝既仙去，其臣有左徹者，削木为黄帝之像，帅诸侯朝奉之。黄帝死七年，其臣左徹乃立颛顼。颛顼产伯鲧，是维若阳，居天阳之穆。”《古本竹书纪年》说黄帝仙逝后，左彻造黄帝木偶，挟木偶而令诸侯七年，最后才立颛顼为帝。

左彻是谁？中国南方音就是凿齿、淖子。淖子是谁？阿缘之父族也。分析至此，真相大明。原来左彻就是韩流的岳父，也就是嫦娥的父亲、颛顼帝的外公。

我们知道，黄帝有二十五子，立哪一个为继承人，从来都是大问题。显然黄帝族的韩流在立谁为继承人的问题上没有处理好。为什么他就不能先处理好再仙游西升呢？因为事发突然啊。为什么？黄帝族韩流杀了祝融（伯陵），炎帝族起兵活捉了韩流和危（羿），把他们绑在疏属山的大树上活活晒死、饿死了。韩流当时压根没想到会是这样一种死法，更谈不上立继承人的问题。

这就给黄帝族出了个大难题。

所以此时凿齿（左彻、淖子）----韩流的岳父、嫦娥的父亲挺身而出，凿齿瞒天过海，挟黄帝族韩流之木偶而令诸侯整整七年，直到颛顼长大，才传位给嫦娥的儿子、凿齿的亲外孙---颛顼帝。

颛顼帝的上位，引起了羿族的不满。羿族鞍前马后为黄帝族打天下，羿族的首领危和黄帝族韩流出生入死，一起战斗，连死都死在一块，要功老有功劳，要苦老有苦老，现在却让战争的“罪魁祸首”（至少在当时人看来是如此）嫦娥的儿子继承了大位。羿族气不打一处来，就起来发话了。《海外南经》说：“羿(yì)与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑虚(qū)东。羿持弓矢，凿齿持盾。一曰[持]戈。”

羿是何等之人，那可是帝俊的红人。“帝俊赐羿彤(tóng)弓素矰(zēng)，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”羿的那把神弓就是帝俊赐给他的。羿挟神弓之威，兵发寿华之野，与凿齿族展开了大战。羿族射杀了凿齿。

寿华之野在哪？据《山海图》和《海外南经》叙事顺序，寿华之野就在今云南、广西之间。《山海经.大荒南经》说：“大荒之中，有山名曰融天，海水南入焉。 有人曰凿齿，羿杀之。”据《大荒南经》叙事顺序和《山海图》复原图，此融天山就在广西，正与《海外南经》相印证。关于羿与凿齿之战，史载纷异，有说是帝尧时期的，有说是夏启以后的。但据《山海经》，羿与凿齿之战却是轩辕后期的事。

此后事态是如何发展的，史册失传。但不管怎么样，颛顼帝终究是上位称帝了。