四/六，不懂政治
政治对于吕布是彻头彻尾的一丁点都不懂，哪怕稍微懂一点点，也不至于败的这么惨。他不明白怎样除掉国贼，才能既大快人心，又有利于自己重新瓜分势力范围；他不明白战争是政治的延续这样的简单道理，以为打仗就是靠武力取胜，而不需要政治手腕；他不明白这个国家里谁是英雄，谁是军阀，谁能成为拨乱反正的命世之才，谁只能做混乱的祸首；他也不明白自己能力实在有限，做个将军领兵打仗还可以，但是一旦成为领袖，就成了一个草包；他也不明白什么样的人值得拉拢，什么样的人应该抹黑，然后把他们变成自己攻击的对象以笼络人心。孙坚、孙策父子的手段告诉你什么叫做懂政治：董卓害怕孙坚，就派人来求和，定亲，并且给子弟加官进爵。孙坚怎么回应的？“卓逆天无道，倾覆王室，不杀汝三族吾死不瞑目”！袁术篡位称帝，孙策立刻公开与之绝交，并且发兵攻打之。这就叫懂政治。而吕布是怎么做的？不仅不跟袁术撕破脸，还要把女儿嫁过去。他日有人打袁术顺便也找个理由连你一起打了，真是幼稚之极！
吕布不懂政治，也和他跟的主公太差有关。当人们羽翼未丰，思想体系未形成，心智也不成熟的时候，若要求进步的话，总会选择一个人物作为参照，然后身体力行的模仿之。创造都是从模仿开始的，我深以为然，所以不要觉得向别人学习就是承认了自己不如别人，是件丢脸的事情，谁知道以后会不会青出于蓝呢？而吕布所参考和学习的对象：丁原和董卓，实在太差了，除了教会了吕布武勇，好勇斗狠急功近利，似乎并没有太多值得吕布学习的优点，特别是最关键的懂政治。不少人自从跟了曹操一段时间后，就变的很懂政治了，最具代表性的就是刘备。吕布没遇到明主，实在是一大悲剧。
四/七，殃人者，必自殃
王羲之作《兰亭集序》的时间是“永和九年”（公元353年），这些牢盆狎客，团扇才人日子过的是乐呵乐呵，可就在第二年（公元354年），发生了严重的饥荒，惨到什么程度？叫做“牛马互相吃对方身上的毛”。以前只知道换孩子吃已经灭绝人伦了，没想到牛马这些食草动物都被逼上绝境。就在五十年后，东晋元兴年前，又闹大饥荒了。
三吴地区深受无粮可食的苦难，因为桓玄关闭了三吴地区买入粮食的渠道，加上孙恩作乱的危害，贫苦的老百姓已经死无葬身之地。桓玄占据长江上游，为了满足其造反的野心，罪大恶极的阻止买进粮食，断绝三吴之地的口粮以削弱朝廷的实力，自以为计谋很高明，殊不知假设有朝一日他窃取了东晋的政权而占有三吴之地，那么三吴之地就会成为他的根据地，难道他希望得到的是一片萧条的地盘吗？桓玄不安抚百姓，反而为了一己之私而祸害百姓，难怪他在京口战役一败不可收拾，毫无回旋余地。
董卓杀了袁术全家，这是一天二地恨，三江四海仇啊！吕布杀了董卓，照理说是送了袁术一个天大的人情。但是当吕布要投奔袁术的时候，袁术什么反应呢？“恶其反复，拒而不受”。后来由于军事联盟需要想和吕布结为儿女亲家，吕布开始是答应的，女儿都送到半路了，因为陈珪一句谗言，不仅把女儿抢回来，还杀了迎亲的使者，我想以后没有任何人敢和吕布联姻了。走投无路时，被刘备收留，后来却趁刘备领兵在外偷袭了徐州。以小人之心，伤害别人而短暂获利，殊不知，吕布和桓玄一样，祸害别人的人到头来没有不祸害自己的，殃人者必自殃。
附：我曾经一大段写陈宫的计谋以及吕布执行的不彻底导致败给曹操，后来我想明白了，就算陈宫计谋管用几次，也只不过是多折腾几年再死，不能改变结果，陈宫的计策如何已经不重要了，于是全部删了。
我们说，不能因为一个人老实，就成为欺负他的理由，同样的，不能因为一个人有本事，就可以不守规矩。仗着自己有本事有名气就胡作非为，不琢磨上层的游戏规则，胡乱出牌，这是要倒霉滴！
六（结局），吕布灭亡的根本原因，在于他挑战了当时的社会规则和道德标准
“杀鸡儆猴”，鸡杀与不杀都无所谓，关键是要猴子畏惧。杀了吕布，其实也是做给其他将军看的：有了谋反的心，马上改；就算没有，也要时刻牢记吕布的教训。吕布的时代，是个乱世，枭雄们都已不忠诚于皇帝，国家一进入这个状态，统治者便失去了统治力。那么，新的一轮统治者，也会害怕重蹈覆辙， 挑战这个规则的吕布，不得不死。
但是，一件事情，你做了，你认为很正确，或许过若干时间之后也会被认定正确，但是只要当时这个社会不认可你，你就是错的。真理真相往往要屈服于现实，而吕布恰恰就撞到枪口上了。吕布之死，实际上是死在当时社会风气和道德标准上。当时，君臣的关系，讲究从一而终，对忠诚非常看重。而吕布恰恰打破了这样的氛围。历史是胜利者书写的，规则也是掌权者定的，没有任何一个统治者，愿意看到部下谋反、背叛，哪怕自己是个王八蛋，上天都要灭了他，他也要想尽一切办法戒律属下，来维护自己的统治地位。假如手下一发现自己不行，就要另投他人，那队伍还怎么带，自己的地位还怎么巩固？所以这些人要想法设法的给人的思维上枷锁，就像唐僧给孙悟空带上紧箍咒那样，给手下们戴上思想的紧箍咒，使群雄利于自己统治。更有甚者，则是在社会上形成这样的风气，束缚人们的精神和思想：大汉王朝都成了一副破烂，却依然“废立之事，天下之至不祥也”，硬是让这架行将就木的国家机器苟延残喘了几十年，这难道不是这种精神枷锁的功劳吗？
庄子说：“彼窃钩者诛，窃国者为诸候。诸候之门，而仁义存焉，则是非窃仁义圣智耶？”意思是盗窃帘钩的人被杀，而窃取国家的人却成了诸候。只要是做了诸候，仁义道德也就有了，这难道不是仁义、贤明和智慧一起都被盗窃了吗？所以人人争着做大盗，争着当诸候，纷纷去盗窃仁义，以及钱与权这些实际的利益。隋文帝倡导教化，忠孝为本。而率先骨肉相残的，恰恰是他的几个儿子。回到一开始的话题，具体做什么事情不重要，重要的是用什么样的方式来运营这件事，运营的好，就是诸侯，运营不好，就是阶下囚。只是在做一件事之前，一定要想清楚自己到底是李世民，还是曹操，或者，是吕布呢？
《董卓，一个悲剧的枭雄》
东汉之亡，并非亡于董卓。暴虐之前的董卓，有理想，有能力，有作为，有担当：他没有显赫的家世和背景，完全是靠自己的本事和军功从基层一步步崛起；和东汉末年腐朽的尸位素餐官僚体系不同，他想做一番有实际意义的大事；他发迹于边鄙之地，其本人也被视为“蛮夷”，被主流士族集团排斥与鄙视；他和吕布一样，是个单纯和纯粹的人，没那么多阴谋诡计，于是被一群鬼蜮伎俩的腐朽官僚戏弄；他提拔公卿子弟为郎官，任用韩馥，刘岱，孔伷等为州郡的地方长官，结果这些人后来都成了造董卓反的骨干力量；他希望达成武人与士人的和解，只因操之过急，引来一片讨伐和背叛；他心怀抱负想有一番作为，可是真正到了那个位置，却发现什么都做不了；他不屈服于命运，渴望融入这个体制，和士人一起奋斗，却被腐朽的官僚体系，以及无情的现实撞的头破血流，从此，走入了另一个极端，变成了耳熟能详的那个董卓。