那佛陀久久不语，眼神却炙烈的看着我，这眼神如附魔咒，焕发莹莹的绿光，恍若九天之上的魔魈，孔雀河中丛蚁，那种蛊惑像是细切之中蚊虫附耳的哀鸣，像是宏大之内风线蚀骨的颂唱，营造出一种令我孱弱到无可支撑的破裂和虚无感，他于是开口了，那佛音几若未闻又响彻天地：“迷途的人，从你来处来的地方，往你去处去的地方，离十亿佛土。有一个世界叫极乐之国，只有那里能远离一切苦恼，唯闻诸乐。”

我局促不安地问道：“佛陀，那地方很远么？那里为什么能让我解脱苦恼”

“那里可以让你学会一种无上妙法”

“什么妙法？”我追问到。

“涅磐”。他若有所思地看着我。

“什么是涅磐，怎么涅磐？”我赶紧问到。

“涅磐就是你从此不生不灭，无忧无喜，远离一切爱欲嗔痴。”

“怎么才能涅磐？”我重复问到，就像溺水的人抓住最后一根稻草

“把你的灵魂交给我。”佛陀冷冷地说的，仿佛在和一阵风，一朵花，一株草那样说话。

——————————意味深长的分割线———————————————————

也许我刚才过于煽情，过于情难自抑，让人浑然不知这种文艺情肠与我们本次的推理有何关系，其实，分析师到底灵智未泯，用着一线清明表达出了本章研究的西方教佛法问题线索，那就是四圣谛八正道。

我们已经确定了燃灯是从准提和接引的西方教搞到了渡劫的方法，而且我们以前已经推论过西方教是不吃蟠桃的，他们渡劫的方式显然是另有玄机的。要了解西方教的独特法门，我们则要从西方教的教义开始分析，请看书中：

第61回：准提来面试时候马元时，是这么自我介绍的；“广法天尊闻言，满面欢喜大笑曰：“久仰大法行教西方，莲花现相，舍利耀光，真乃高明之客，贫道谨领尊命。”准提道人相前摩顶受记曰：“道友！可惜五行修炼，枉费工夫，不如随我上西方八德池边，谈讲三乘大法，七宝林下，任你自在逍遥。”马元连声诺诺。

这里清晰无误的道出了西方教的教义乃是谈讲三乘大法。

同样的例子还在于第71回，准提招募孔宣时的情况：话说孔宣见准提道人问曰：“那道者通个名来？”道人曰：“我贫道与你有缘，特来同你，享西方极乐世界，演讲三乘大法，无挂无碍，成就正果，定此金刚不坏之体，岂不美哉，何苦於此杀劫中，寻生活耶？”

有的朋友可能又要强词夺理了，也许这是准提的修行大法，未必是西方教主接引的武学，就像全真教的王重阳精通九阴真经，周伯通却擅长空明拳，少林寺方正大师熟悉如来神掌，而师弟方生的武器不过是短木棒，好吧好吧，我不是你们想的那种蛮不讲理的人，我们继续看看接引的法力源头。

第65回 文殊广法天尊用从接引道人处借来的青莲宝色旗降服殷郊时，加了几句旁白：好宝贝，白气悬空，金光万道，现一粒舍利子。怎见得？有诗为证：“万道金光隐上下，三乘玄妙入西方；要知舍利无穷妙，治得番天印渺茫。”

第78回三教破了万仙阵时，那个潜伏在通天门下的地下特工定光仙，终于守得云开日出，马上翻身过来抱西方教主的大腿，当时说他倒身下拜言曰：“似此吾师妄动嗔念，陷无限生灵也！”西方教主曰：“吾有一偈，你且听着：「极乐之乡客，西方妙术神；莲花为父母，九品立吾身。池边分八德，常临七宝园；波罗花开後，偏地长金珍。谈讲三乘法，舍利腹中存；有缘生此地，久後幸沙门。」”

看清楚了吧，接引道人也是研究三乘大法的。

结论：西方教派的玄妙法门乃是三乘大法。

下面进入科普流程：什么是三乘大法。

大乘之说见于《杂阿含经》中有“阿难，何等为正法律乘，天乘，婆罗门乘，能调伏烦恼者？谓八正道，正见乃至正定”。

然后在《中阿含经》又有如下经文：诸贤，有无量善法。彼一切法皆四圣谛所摄，谓四圣谛于一切法为第一。

最后在《增一阿含经》出现三乘的说法：“我法亦当久在于世，设法在世，益增天道，三恶道变减，亦成须陀洹，斯陀含、阿那含乘之道”。

同时《增一阿含经》还有如此经文：“今此众中有四向，四得以及声闻乘，辟支佛乘，佛乘。其中善男子，善女子欲得三乘之道者，当从众中求之。”

乘在古汉语中有乘坐，车驾的意思，在佛法中我们可以理解为驾车到达彼岸。

三乘之说，历来争议极大，第一种观点认为是大中小三乘，目前世界佛教派系中便有大乘、小乘佛教之分。比如藏传佛教的密宗以及汉传佛教的天台、华严、禅宗、净土、法相、瑜伽等八宗。小乘的宗派比较少，包括成实和俱舍两宗。但是没有听说过中乘的宗派。

这里大乘和小乘的区别在什么呢：

在于修行的段位不一样，小乘修炼的目的在于阿罗汉果，认为到此就完美了，所谓阿罗汉果就是可以到达“一切法空”可以解脱个人生死的境界。它的理论依据是：佛陀是个人生导师，目的在于帮助解脱个体生命的烦恼，个人只要实现这个目的就足够了。

大乘显然不一样，大乘的目的在于修行进入菩萨道。（菩萨乃是梵语“菩提萨陀”的简称，意思是觉悟有情），进入菩萨道之后的目的是什么呢？普度有情众生，劝化世人，进而成佛。它的理论依据是认为佛是全知全能，无所不在，慈悲广大的，关爱所有一切世人。善哉：这让萧先生想到了基督：神爱世人，阿门。

通俗点说：小乘就是让一部分人先富起来，成为一个小富翁（阿罗汉），大乘就是致富不忘乡亲，带动更多的人富起来，（菩萨：农民企业家），最后评为全国劳模，功成名就（佛）。

第二种说法就是三乘就是：声闻乘，辟支佛乘，佛乘。

声闻乘：听佛爷录音磁带、原声大碟就可以证道。就像中国不少模仿杰克逊的太空舞爱好者多数走此途径。

辟支佛乘：像罗丹的雕塑沉思者一样，通过自学成才，自行体察十二因缘，解脱生死，得以证道。就像话说我国有不少的奇人可以自制潜艇，飞机，火箭，原子丨弹丨等等。

佛乘：由佛爷亲自一泡屎一泡尿地把公子你拉扯大，全程名师辅导，金牌助考，手把手的教，直到你证道，这个不解释了，就像满大街的XX技校,xx厨师学院。

这两种说法虽然各有差异，前者差异的是学习目标是否远大，后者差异的是求学条件是否艰苦。

最根本的东西却是一样：那就是教材和教学内容。

这个内容就是我们在阿含经里面说了的：四圣谛八正道。这才是所有佛教派别公认和共识的东西，佛道的真义。

现在我们研究准提和接引西方教的秘密就简单了：我们接下来研究：什么是四圣谛八正道。

其实萧先生一开始那几段寂寥哀怨的文艺宣泄已经揭示出了所谓四圣谛：苦、集、灭、道。

四圣谛乃是四个梵语字，苦（dukkha），贪执：（trishna），涅磐（nirvana），道（marga），被认为是佛法的基本教义和生命中的四大原理。其含义如下：

苦：苦事实，表示人生遭逢各种无尽苦难乃是真实不虚存在的，有生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛等八苦。

贪执：苦的缘由：苦源于过分的执着，也就是贪嗔痴（痴并非痴呆的意思，而是虚妄的错觉）三毒。

涅磐：苦的寂灭：只有进入涅磐，才能永远解脱苦，让苦永远熄灭。